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方言不是「土」而是「古」!國際母語日來諞諞山西話

方言不是「土」而是「古」!國際母語日來諞諞山西話

山西方言不是「土」而是「古」,是語言演變史上的「活化石」

2月21日,是第十八個國際母語日。在百度百科中,「母語」有三種解釋,第一種解釋,就是一個人出生以後,最早接觸、學習、並掌握的一種或幾種語言。這裡的「母語」一般是自幼開始接觸、並持續運用到青少年或之後;並且,一個人所受的家庭或正式教育中,尤其是早期,有相當部分是通過「母語」傳授的。在這裡,「母語」也被世人稱為方言、鄉音。

然而,隨著城市化進程的加快,方言及少數民族語言的消磨、消失,有目共睹。2月18日起,記者用3天時間,通過街頭調查,走訪專家,來了解山西方言的發展現狀。

現場調查

60后與90后對「母語」理解大不同

「母語」究竟是指什麼呢?「母語指的是什麼有誰知道?」「就是話唄」「應該是普通話」「是方言」「普通話」「家鄉話」……

2月18日上午10點30分,記者在微信朋友圈裡發出這條信息,評論便一條接一條地跳了出來。信息發布不到三分鐘,已有近20人留言,答案雖說各不相同,但歸根結底不外乎「方言」與「普通話」兩種。而回答比例上基本也是一比一的狀態。

當日下午,記者又在大街上隨機選取了15位路人進行現場調查。受訪路人包括90后、80后,以及70年代及60年代的人,受訪結果顯示,50歲以上的人群認為「母語」就是方言,50歲以下30歲以上人群的答案開始出現分歧,有說是普通話,有說是方言。而30歲以下的則認為「母語」是普通話。

普通話普及方言使用率降低

「您好,您是哪裡人呢?」「洪洞的,怎麼了?」「那您平常和別人交流時是說普通話還是洪洞話?」「這得看是跟誰吧……」

36歲的趙先生在接受採訪時說,他是洪洞人,在太原生活已經十幾年了,如今兒子也是國小三年級的學生了。在與記者交流時,他一口流暢的普通話,很難讓人聽出他是哪裡人。「現在說方言的機會太少了。」趙先生說,從上大學開始,普通話就已經是他與人溝通的主要用語了。大學畢業后,趙先生被分配到太原工作,一直到現在。「我老婆是太原人,但她不會說太原話,所以在家裡我們都是用普通話交流,也就過年過節回洪洞看我爸媽的時候,跟我父母家人、鄰居、發小們才用方言交流。」

在方言使用率的問題上,家住親賢街的劉女士也有同感,「現在方言的使用,好像只限於家庭內部了吧。」劉女士是臨汾人,老公是太原人,大兒子7歲,小兒子還未滿1歲,一家四口不管走到哪裡說的都是地地道道的普通話。只有回到她父母家時,才會切換到「方言模式」。

越來越多的孩子不會說方言

方言的使用率降低,導致越來越多的孩子不說方言,甚至不會說方言。「我爸籍貫是忻州,我媽籍貫就是太原,我在太原出生,也算是純正的太原人了。」高三學生劉莉凡說,「我姥姥、姥爺、我媽、我爸、還有我小姨,他們在家說的都是太原話,不過我小姨的太原話不標準,經常說著說著把她自己都繞住了,然後就改普通話了。有時候我媽還笑話我小姨問她到底是不是太原人。」說到這時,劉莉凡也忍不住笑起來。

但是當記者問她自己會不會說太原話時,答案居然是「否」。「我只聽得懂,但我不會說。」劉莉凡說,「他們跟我說話的時候,都是普通話。小的時候姥姥教我認字,受太原話影響,她的二聲音調總讀錯,我小姨就不讓姥姥教了,怕我學會太原話,以後改不過來。所以他們的太原話我聽得懂。」

像劉莉凡這樣聽得懂卻不會說方言的人還不少。記者在採訪時,在并州路郵電後街遇到了送孩子上美術培訓班的五名家長,他們的孩子從8歲到12歲不等,但都不會說方言。「現在孩子們都說普通話,哪有說方言的。」家長張麗說。「對啊,我和老公都是文水人,平時也都用文水話交流,但是和我兒子說話的時候,就是普通話,有時候我兒子學我們說話,我都會說他,不讓他學。」家長孫紅說。

結婚 臨縣方言說「ci sou zi(音同)」

1500多年前,古人把新娘叫做新婦,而新婦這兩個字,在當時讀音是「sinbo」,而臨縣人所說的「sou」,其實是二者音的結合,用「sin」的聲母,和「bo」的韻母合併,演變成今天的「sou」,所以臨縣的「sou」代表的是兩個字,新婦。

水晉中、晉南方言讀成「fei/fu」

讀「fei」是南部古政治中心長安話,現在關中一帶方言仍這麼讀。讀「fu」早在元代就有記載,洪洞大槐樹移民還把這一讀音帶到了山東平邑縣一帶。

走訪專家

山西方言保留了眾多古聲、古字,學界珍視

2月20日上午,記者來到山西大學,見到了山西大學語言科學研究所所長、教授、博士生導師、「長江學者」喬全生。一進辦公室的門,記者看到房間右側的大書櫃里,擺滿了關於山西方言的書籍,其中很多都是喬全生自己編寫出版的。「找我說山西方言,你找對人了。」在得知記者來意后,喬全生毫不謙虛地說,「我從1981年就開始研究、調查山西方言,到現在都已經30多年了,光山西各地方言研究分析的書籍我就出版了40多本。」

山西方言保留了眾多古聲古字

方言,是一種語言在演變過程中形成的地域分支,跟標準語有區別,是只在一定地域使用的語言。喬全生介紹,山西方言包括晉南方言、晉中方言、呂梁方言、晉東南方言、晉北方言五大類。

「在很多人眼中,山西方言『土』,不好聽。所以,越來越多的年輕人,不說山西方言,更不讓自己的孩子去學山西方言。其實,山西方言不『土』,它只是很『古』。」喬全生介紹,山西方言的核心是晉語,乃唐五代西北方言的「嫡系」;屬中原官話的臨汾方言,是宋西北某方言的延續。他說,「正因為山西方言中保留了眾多的古聲、古字,成為學界珍視的研究對象,其被稱為語言演變史上的『活化石』。」

方言搶救勢在必行

山西方言的珍貴,在於它繼承了很多古漢語辭彙,承載著太多歷史文化信息。

經過多年來的研究與調查,喬全生曾提出,「晉語是唐五代西北方言支系支裔」的觀點,這在學界引起不小的反響。他說,「唐五代,是唐政權滅亡后在亂世中更替的後梁、後唐、後晉、後漢、後周時代,距今已1000多年。唐五代西北方言在陝西、甘肅等地已消逝在歷史長河之中。山西地處黃土高原,轄區山巒起伏,溝壑眾多,獨特的地理環境使得居住在這裡的人們流動較少,造就了山西方言能夠保存古代方言的痕迹。」

然而,晉語與山西方言又是兩個概念,晉語是方言分區的概念,除了晉南之外,剩下的山西省各縣,以及和山西毗鄰的河南北部、河北西部、內蒙古南部、陝北都屬晉語系。之所以剔除晉南,是因為晉南話沒有入聲,只能列入中原官話。

根據我省語言學專家研究,山西方言包括晉南方言、晉中方言、呂梁方言、晉東南方言、晉北方言五大類。按照古地名、古山水名進行細分,可以分成并州片,五台片,大包片(大同、包頭),呂梁片,上黨片,邯新片(邯鄲、新鄉),張呼片(張家口、呼和浩特),志延片(志丹、延安)、汾河片。在這9片方言中,并州片、呂梁片、志延片最為古老,保留的古代讀音等因素也最多,因為這3片地區歷史上社會安定人口穩定,所以方言也會穩定全面地保存下來。而其他片區人口流動性比較大,方言演變融合明顯,所以方言的完整性和延續性就差。「總之一句話,哪種方言的演變同化越快,就必然更瀕危。」喬全生說。

而且,與其他物質文化及非物質文化相比,方言又是極其脆弱的。其他東西都可以修復、重建,但方言一旦消失了,將沒有復原的可能,這會成為文化鏈的缺失。「比如地方民歌、地方曲藝、地方戲劇等都與方言密不可分。而支撐這些非物質文化傳承的基礎就是方言,如果方言消失了,這些遺產還能傳承嗎?比如大同數來寶,這是大同當地人喜愛的一種曲藝形式,只有用地道的大同方言表演才有味道,若換成普通話表演,不僅外地人不看,估計當地也沒人看了。」喬全生說,「為了不讓延續了幾千年的中華文化輕易消失,搶救方言勢在必行。」

保護行動

文字、錄音、錄像,全方位記錄留存山西方言

「2015年,我們整理存檔了10個,2016年是16個。」說到保護山西方言,喬全生興奮地說起已經完成的攝錄工作。

隨著城市化進程的加快,方言及少數民族語言的消磨、消失,有目共睹。如果說某種動物的消失是生物鏈的缺損,某種方言的消失將是文化鏈的缺損。因此,科學地研究保存方言,已上升為國家行為。2015年,教育部、國家語委正式啟動語言資源保護工程,在全國範圍開展語言資源調查、保存、展示和開發利用等工作。作為首批啟動該工程的四個省份之一,山西省目前已經完成26個縣市區的整理存檔工作。「今年,我們準備再整理存檔15個,國家規定的41個縣市區的山西方言整理存檔工作就完成了。」喬全生說,其餘的縣市存檔工作,我省將自己出資保護一部分,山大也將承擔一些經費,「總之,119個縣的方言,我會一個不差地整理存檔的。」

那此次語保工程究竟採取什麼方法?「有文字,有錄音,有錄像,全方位記錄留存。」喬全生說,在2008年,國家就啟動建立了語言資源有聲資料庫,好幾個省份已進行了試點。現在又啟動了語言資源保護工程,除了以往的文字記錄,還增加了錄音、錄像。同時還要請當地方言發音人錄製1000個字,1200條詞,50個句子。同時,還要相互對話、講故事。這個工程預計五年結束。

據介紹,此次語保工程的方言發音人,有老年發音人兩位(一男一女)和青年發音人兩位(一男一女)。老年發音人年齡在55歲到65歲之間,具有國小或中學文化程度;青年發音人年齡在25歲到35歲之間,老年發音人和青年發音人之間的年齡間隔應不小於25歲,文化程度不受限制。此外,兩者必須在當地出生和長大,家族語言環境單純,未在外地常住(2年以內),能說地道的當地方言,並具有較強的思維能力、反應能力和語言表達能力,發音洪亮清晰。

對於山西方言的保護,喬全生還有很多設想。比如以圖文結合的形式出版方言民俗圖典。可以每個市出一本圖典,一共11本,將各地民俗與當地方言相結合,可讀性非常強。還可以出版方言詞典等。(記者 路麗虹)

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