哈達地方標準出爐 再也不用擔心買到「假哈達」了！

哈達（hǎ dá）是蒙古族人民、藏族人民作為禮儀用的絲織品，也是社交活動中的必備品。

然而在現今的市場上，哈達種類繁多，質量不一，較為混亂。尤其對遊客來說，很難分辨什麼樣的哈達才是合乎標準的「真哈達」。

為了解決這一亂象，西藏自治區標準化研究所、拉薩市質量技術監督局等單位聯合使出「必殺技」——推出地方標準《哈達》，對哈達產品的技術要求、使用禮儀等諸多方面進行了規範。

從今天起，再也不用擔心買到的哈達「無名無分」了！

哈達名片

藏文的「哈」 是 「口」 的意思， 「達」 是 「馬」 的意思，「哈達」 兩個字直譯：口上的一匹馬。即這種禮物相當於一匹馬的含金量，十分珍貴。

哈達是蒙古族人和藏族人表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色、藍色、黃色。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、紅、綠、黃；藍色代表藍天，白色代表祥雲，紅色代表火焰，綠色代表江河，黃色代表大地。

在佛教教義里，五彩哈達指的是菩薩的服裝，極為珍貴。因而只能在特定的場合使用。

哈達由來

1247年，薩迦法王八思巴隨父會見元太宗次子闊端，並在元朝宮廷生活數載。1260年，元世祖忽必烈繼位，封八思巴為國師，統領全國佛教。1265年八思巴第一次返藏至薩迦寺，並向各大寺院的佛像和高僧敬獻了哈達。

十六世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，並將之作為日常禮儀不可缺少的物品，世代相傳。

據《馬可波羅遊記》載：「在元旦這一天，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或掌有管轄權的要員，都紛紛給大汗進貢金、銀河寶石等貴重禮品，並且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。」可見，在古代，獻哈達即是吉祥之意。

製作方式

哈達一般是以綾、綢、絲為原料製成，有的光滑、厚挺、寬大，有的粗糙、稀疏、窄短。

如今，普通的哈達以呢絨為材料，稀薄透明，織以八瑞相及蓮花、如意、祥雲等圖案。不同材料的哈達價格也不一，價高者逾百，價低者只要幾塊錢。

在最新的地方標準《哈達》中，詳細列出了經常使用的主圖及邊紋的樣式，對印有吉祥頌、扎西德勒等藏文字樣的哈達提出了要求，防止亂用、錯用圖案和文字。

哈達分類

哈達按質料分有三種：內庫哈達、阿喜哈達和素喜哈達。

內庫哈達意思是從皇家內庫拿出來的特等哈達，這種哈達寬又長，而且質地優良，邊沿織紋為長城圖案，面上織紋為八大祥瑞和藏文祝福詞等。過去，市面上是買不到內庫哈達的。

阿喜哈達一半為絲織品，長五六尺寬尺，質地優良，為常用哈達中最好的一種。

素喜哈達棉紡織品，質地稀疏，長三四尺。

使用場合

哈達最早是宗教禮儀中向神靈敬奉的珍貴供物，但現在已成為藏族人民生活中最普遍最常見的一種禮物。在紅白喜事、迎來送往、致謝、朝覲佛像、音訊往來等場合中都會出現哈達的身影。

逢年過節，人們互敬哈達，互祝吉祥如意，闔家平安；迎送賓客獻上一條哈達，表示熱烈歡迎和美好祝願；書信往來附奉一條哈達，遙寄無言的祝福；結婚慶典上獻哈達，祝願新婚夫婦恩恩愛愛，白頭偕老；給佛像、活佛、宗教聖地獻哈達，表示虔誠，祈禱庇佑。

我們應摒棄過去使用哈達時的封建迷信做法。不過，西小妹認為：「沒有規矩就不成方圓」。我們不能數典忘祖，過度「平民化」哈達，獻哈達還是需要一定的儀式。

敬奉禮儀

哈達會在不同的人之間傳遞，對上敬獻，對下賜給，平級之間互贈。根據不同的用場，哈達敬獻致送的方式也有所區別。

向長輩敬獻哈達，需要微躬身，雙手捧獻於其手上或置於座前的桌上，對方不回贈哈達；而向晚輩敬獻哈達，則需要將哈達搭到對方肩上或遞送到對方手臂上，接受者需要彎身俯首，雙手承接，表示回敬。婚禮、春耕、迎接客人等場合敬獻哈達都有其對應的禮儀。

哈達，代表了高原人民的敬意與祝福，是人們祈願幸福、送出祝福、傳遞敬意的具體物化。

如果你有幸在來西藏的旅途中，接到來自哈達的祝福，請將其存留，因為它帶著雪域的問候。

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