《中國藝術》 | 「一帶一路」的藝術紐帶

「一帶一路」的藝術紐帶

玄奘負笈圖

「 一帶一路」 是當代和世界的熱詞。它的全稱是「絲綢之路經濟帶和21 世紀海上絲綢之路」，最早是習近平總書記2013 年秋在哈薩克和印度尼西亞的兩次講演中提出的倡議。隨後，他又多次論述「一帶一路」建設的文化意義。他說：「『一帶一路』倡議……把夢同沿線各國人民的夢想結合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時代內涵。」「必須在沿線國家民眾中形成一個相互欣賞、相互理解、相互尊重的人文格局。民心相通是『一帶一路』建設的重要內容，也是『一帶一路』建設的人文基礎。」

「一帶一路」建設倡議提出三年多來，人們對它的認識和理解不斷深化，從經濟貿易領域到國際政治戰略，再到文化藝術的聯通，「一帶一路」建設的展開與實施，讓人們對中華民族偉大復興的「夢」有了更豐富的遐想和憧憬。藝術，作為一條不受國界與語言限制的紐帶，起著民心確認和通行路條的特殊作用。

小雁塔（西安）

一、歷史的記憶

「 一帶一路」 倡議能夠喚起沿線國家的歷史記憶。作為有著五千年文明史的國度，早已是陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開拓者、先行者，與沿線各國經濟文化的交往，積澱了豐厚的歷史，閃耀著璀璨光輝。

漢代班超、張騫出使西域，以百折不撓的精神力量，連通了絲綢之路的早期通道，為中外文化的溝通、融合創造了條件，史書中對他們艱苦的行程都有記錄，可謂是可歌可泣。如果說，秦漢時期經營西域還偏重在開邊拓土與政令延伸的話，那麼佛教的傳入帶來的就是文化、藝術中外融合的新時代。「 白馬馱經」「 玄奘取經」帶回的不只是佛教經典，還有佛教的藝術觀念和創作內容、模式，為藝術注入了新的血液。佛教傳入，佛寺建築如殿宇、經幢、佛塔等在全國星羅棋布。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，雖經天災戰亂，時有興廢，但遺存至今的亦足以成為世界級的建築經典。如洛陽的白馬寺、西安的大雁塔、小雁塔，杭州西湖邊上的靈隱寺及雷鋒塔等等，不勝枚舉。

龍門石窟（河南洛陽）

古都北京的阜成門內有一座白塔寺，可說是古代絲綢之路留下的珍貴藝術文物。白塔寺是元代首都（當時北京稱大都）的標誌性建築，由尼波羅國（今尼泊爾）工匠阿尼哥主持建造。阿尼哥擅長繪畫、塑像、鑄造工藝及建築。元世祖忽必烈的國師念其才收之為徒，並帶其覲見忽必烈。這次見面，阿尼哥給忽必烈留下了深刻印象。1271 年，忽必烈決定在元大都興建一座象徵王者之都的大佛塔，他下令由阿尼哥負責設計和施工。阿尼哥率工匠經過近九年時間建好了這座白塔，白塔落成之日，京師為之震動。時至今日，我們看到夕陽下的白塔，依舊熠熠生輝，加以鴿哨縈繞，為古城北京增添了迷人的景緻。

佛教與中華藝術的融匯創新，還表現在繪畫領域。繪畫史上，許多大畫家以宗教畫聞名於世，流傳著不少這方面的故事。據唐代張彥遠《歷代名畫記》卷七載：「武帝崇飾佛寺，多命（張）僧繇畫之……金陵（今南京）安樂寺畫四龍於壁，不點睛。每曰：『點之即飛去。』人以為誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天。二龍未點睛者見在。」畫龍點睛自是神話傳說，但說明史上畫家為佛寺藝術創作是竭盡全力的。

佛教對造型藝術的貢獻也是功不可沒。龍門石窟、大足石窟、敦煌石窟，高聳入雲的樂山大佛，無數座栩栩如生的石雕和泥塑神像，既表現了佛教人物的無邊法力和傳奇故事，也是那一時代世俗生活與形象的再現。近來有專家考察印度石窟藝術與石窟藝術的傳承關係，相信隨著「一帶一路」建設的進展，這類研究成果會不斷湧現。

敦煌壁畫——飛天

明清時期，與世界各國交往更為廣泛。三寶太監鄭和七下西洋，大批歐洲教徒、學者、旅行家或經陸路或經海路來到。利瑪竇、湯若望都是人耳熟能詳的人物。義大利畫家郎世寧更是研究藝術史、中外文化交流史繞不開的人物。從現存「十大傳世名畫」中的《百駿圖》可以看到，郎世寧把西洋藝術的焦點透視、明暗關係處理等先進繪畫技法帶入，並掌握了繪畫的布局、取景、環境渲染等技巧，描繪出千姿百態的群馬形象，是不可多得的中西合璧藝術珍品。

在近代，1890 年瑞典探險家斯文·赫定到新疆喀什開始對的首次探險之旅。從此，他與西部結下不解之緣，多次深入西部探險與考察，時間長達四十餘年。1900 年3月，他發現了樓蘭古城遺址，這是兩千年前古代絲綢之路上的重要交通樞紐，後來消失在茫茫沙漠中。他撰寫的《亞洲腹地探險八年》《穿越亞洲》《絲綢之路》《西藏南方》等著作，具有很高的科學與藝術價值。

幾千年的絲綢之路，不但流通了貨物，建立了跨國家、跨民族的友誼，互相包容，彼此借鑒，還傳播了燦爛的中華文明，帶來了世界文明的先進成果， 為中華藝術增添了新的生命活力。

二、當代的交融

繪畫藝術歷史悠久，在原始人早期的陶器上，就出現了裝飾性的紋樣， 而許多地方保留至今的岩畫，也留有早期人類對自然和人本身生活的描繪。有了絹帛和紙張之後，真正意義上的美術創作有了長足的發展。特別是經過宮廷的提倡和文人的自覺創新，繪畫以「詩書畫印」綜合藝術的面貌在世界獨樹一幟。但獨立發展的西方油畫藝術， 也因其色彩、構圖、造型等方面的優勢而傳遍世界，被上層人物重視。

歐亞大陸的兩端，東方以藝術影響著南亞到東北亞一帶，西方則是以法國為中心的油畫藝術影響著歐美各國。19 世紀后，政府派出多批學生到西方學習油畫，李鐵夫、李毅士、李叔同（弘一法師）、林風眠、徐悲鴻、劉海粟等都是當時的佼佼者。如果說，郎世寧等洋畫家把油畫輸入， 還是「 明修棧道， 暗度陳倉」（即藉助討好君王來「夾帶」西畫之法）的話，那麼這批官派留學生則是堂而皇之地引進。西畫（油畫）已不必羞羞答答， 而是堂堂正正地進入畫壇，進入高校。林風眠用西畫色彩畫寫意，顯示出中西畫法結合的潛力和魅力。徐悲鴻借鑒油畫的宏大敘事架構，畫出《田橫五百士》那樣的氣壯山河的歷史名篇，而劉海粟借鑒西畫的絢麗色彩，表現祖國山河的萬千氣象，意境是前無古人的。

白塔寺（北京）

1946 年赴巴黎國立高等美術學院深造的吳冠中，是油畫與畫相融合的典型畫家。他回國后，以自己的創作與教學實踐著內心最高的藝術追求：由「技」上升為「道」。這種獨特的藝術之道，凝聚著他對西方藝術與東方藝術的深刻理解，是一種自然的、妙合無垠的「中西結合」。在趙無極、吳冠中、吳大羽等人筆下，法蘭西的浪漫與東方的質實氣質更是匯合成全新的藝術天地。

20 世紀後半葉，油畫發展進入一個全新的時期，蘇聯現實主義油畫開始在當代油畫體系中發揮舉足輕重的作用。新成立初期，便有很多素質優秀的學生前往列賓美術學院留學，全面接受社會主義現實主義油畫理論和實踐。1955年2月，馬克西莫夫赴北京開辦為期兩年的「馬克西莫夫油畫訓練班」，同時對當時的中央美術學院教學工作給予指導。本來19 世紀俄羅斯「巡迴畫派」的畫家，如列賓、蘇里柯夫、希施金、列維坦等人對的進步文人就有很大影響，而「馬克西莫夫油畫訓練班」又站在兩國政府的高度推行現實主義創作理論，確立俄羅斯現實主義油畫風格在的主要陣地，更是把「契斯恰科夫素描教學體系」推廣到全所有藝術院校， 簡直可以與「 罷黜百家，獨尊儒術」相媲美。

靳尚誼《塔吉克新娘》油畫

這個訓練班為油畫創作培養了大量的人才，他們是藝術傳承和發展的骨幹。如侯一民、詹建俊、馮法祀等都有相當建樹，而畢業於此的靳尚誼，又成為當代油畫的領軍人物，其創作的《塔吉克新娘》《青年歌手》等作品，成為當代美術的經典。他本人又擔任多年美術家協會主席，以改革開放的精神推動藝術緊跟時代，向前發展。

今天，憑藉現代化的通訊交通工具，與世界的聯繫更為便捷活躍。藝術家吳冠中、范曾都說過意思相近的話：各國人民審美情趣、方式有不同，但對美的感受是相近相通的。藝術把「一帶一路」人民聯結得更為緊密，從古代到今天，從近鄰到遠方。藝術無國界，春天將到來。

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