作家學員張志和：淺談道家文化的精義和影響！

張志和，江西上饒市人，《南方文學館》專欄作家，現在廣州市增城區新塘中學工作，中學語文高級教師，中華詩詞學會會員，廣州市作協會員，廣東嶺南詩社社員，荔鄉詩社社員，東坡赤壁詩社社員，江西詩詞學會會員，上饒作家協會會員，上饒詩詞會理事，新塘文學協會理事，江西鉛山縣詩詞協會名譽會長，在全國各類報刊上發表作品百萬字以上，獲得過多次大獎。出版過散文集《走馬神州》。

文學創作指導導師：網路文學院院長、《新文報》主編 、作家第一村知名作家王萬兵及工作室鼎力推薦。

淺談道家文化的精義和影響！

張志和

看過《西遊記》小說和電視劇的人都知道，裡面有個神仙太上老君，他曾奉玉帝之命，把因大鬧天宮被二郎神擒住的孫悟空關在八卦爐中燒了七七四十九天，後來，不但沒把孫猴子給燒死，反而讓其練就了一雙火眼金睛，踹倒了八卦爐。結果，火種落了一些到人間，形成了烈焰熊熊的火焰山，給後來去西天取經的唐僧師徒帶來了不小的麻煩。這個太上老君成仙之前的凡身肉體，就是道家文化的創始人老子。老子，姓李，名耳，又叫老聃，曾經當過孔子的老師，孔子向他求教過禮方面的問題。

老子他寫了一部內容博大精深，對和世界文化都產生了巨大而深遠影響的思想名著《道德經》。相信很多人對著作開頭幾句都很熟悉吧：「道可道，非常道；名可名，非常名。」著作集中講解了道家文化，使得道家文化成為的傳統文化之一，源遠流長了兩千多年。

這部著作，我在上大學的時候就接觸過，前幾年也翻閱過全文，但因文字晦澀難懂而沒記住多少內容。最近一兩個月，我又抽空讀了這本書，細細讀了其中的一些章節，感覺受到的啟發非常大。

比如第八章，就寫得很不錯。原文是這樣的：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」它的意思是：最高的善就像水一樣。水善於幫助萬物卻不與萬物相爭，而讓自己停留在人們所厭惡的地方，所以水是很接近「道」的。居住善於選擇適合的地方，心思善於沉靜，施與善於仁愛，言談善於誠信，為政善於治理，做事善於達成既定的效果，行動善於選擇合宜的時機。正是因為不爭，才不會遭受責怪和怨恨。老子說，最高的善好像水一樣，因為水善於幫助萬物卻不與萬物相爭。具有水一般品格的人，能做到七個「善」，即「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」。比如眾所周知的「孔融讓梨」的故事，孔融就是做到了七善中的「與善仁」，把大個的梨讓給了他的兄長，小個的留給了自己，小小年紀就具備了仁愛之心，千古以來受到了人們廣泛的稱讚。而同是三國時代的楊修，卻因為沒做到七善中的「事善能，動善時」，做事不善於達成既定的效果，行動不善於選擇合宜的時機，給自己招來了殺身之禍。楊修做事高調張揚，喜歡在人前顯示自己的小聰明，引起了疑心病很重的主子曹操的猜忌和不喜歡。本來在人前顯示一下的才華倒也沒有大礙，千不該萬不該，楊修不該介入到曹操兒子之間的奪嫡之爭，他指點曹操的三兒子曹植怎麼去應對曹操，被曹操識破，心生怨恨和憤怒，找了個機會把他給殺了。

還有跟老子同為春秋時代的越王勾踐的兩個謀臣范蠡和文種，一個「不爭」，得以善終，一個「爭」，不得善終。范蠡幫助勾踐滅了吳國，成了春秋五霸之一后，就辭職不幹，帶著西施隱居在太湖之濱，靠做生意發了大財，成了一代富豪，過著逍遙自在的生活。而文種卻為了爭得榮華富貴，迷戀權勢和地位，在勾踐身邊做了大臣，後來被疑心病很重的勾踐殺害；漢初的張良，幫助劉邦建立漢朝以後，就隱居起來了，得以善終，而韓信犯了跟文種一樣的錯誤，迷戀權位，最後被呂后所殺。歷史上許許多多的事例告訴我們，一個人，應該像老子說的那樣，「夫唯不爭，故無尤」，不要去爭名奪利，而應該學會低調做人，高調做事，謙虛謹慎，不強出頭，成功了也不炫耀，但是做事要努力認真，盡最大的努力把事情做好，不辜負國家和人民。

《道德經》的第十二章說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。」意思是，繽紛多彩的顏色令人眼花繚亂，各種動聽的聲音使人聽覺遲鈍，多種可口的滋味令人口感麻木，縱馬打獵，令人心發狂；稀有的物品，令人行為不軌。因此，聖人只求飽腹而不求炫目。所以捨去外在的誘惑，而只留取內在的滿足。這個大千世界，充滿了各種各樣的誘惑，物質方面的，精神方面的都有。試問，能有多少人能抵擋住這些誘惑？有多少人能在金錢、美色和各種各樣的財物面前做到從容淡定，毫不動心？改革開放三十多年了，國家經濟得到了飛躍發展，人們的物質生活得到了極大的豐富。有不少的人面對五彩繽紛、金光閃閃的物質，抵擋不住它們的引誘，不惜以身試法，走上了犯罪的道路，極大地損害了國家和人民的利益。特別是一些領導幹部，利用自己手中的權力，膽大妄為，瘋狂地搜刮財物，嚴重地損害了執政黨和政府的威信和形象，讓廣大人民深惡痛絕。像以往的胡長清、成克傑、王懷忠、陳良宇等人，現在的周永康、徐才厚、蘇榮、令計劃等人，身為黨的高級領導，不思為黨和國家謀利益，為廣大人民謀福祉，只知道拚命為自己、家族和親信撈取財富、牟取私利，大搞貪腐和團團伙伙，辜負了黨的多年教育和培養，辜負了廣大人民的殷切期望，受到了法律的嚴懲，就像古代的劉瑾、魏忠賢、和珅等等貪官一樣，落得了一個可恥的下場，成了自己國家和世界所不齒的人類垃圾。

老子在第十三章中說：「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。」意思是，什麼叫貴大患若身？我之所以有大患，是因為我有身體。如果沒有了這個身體，我又會有什麼禍患呢？所以，像重視自己的身體一樣在意天下的人，才可以將天下交付給他；像愛惜自己的身體一樣愛護天下的人，才能夠將天下委託給他。老子說得太好了，做人就應該這樣，就像一個當老師的人，應該要像愛惜自己的身體一樣去愛護自己的學生，才會受到學生的愛戴；一個政府官員，應該像愛惜自己的身體一樣去愛護自己管轄內的居民，才會受到老百姓的擁戴。唐太宗李世民去世一千多年了，為什麼還受到廣大讀者的稱讚？因為他愛護老百姓，懂得民和君的關係就好像是水和舟的關係，「水可載舟亦可覆舟」啊！開國領袖毛澤東去世那麼多年了，為什麼還有那麼多的人去到毛主席紀念堂瞻仰他的遺容？為什麼還有那麼多的人深深懷念他老人家？因為他心中裝著廣大的人民，人民真心愛戴他啊！毛澤東說過：「我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那裡的人民結合起來，在人民中間生根、開花。」習近平總書記在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上就高度評價了毛澤東為國家為人民做出的歷史性貢獻。

道家文化在漢武帝之前對人思想的影響要大於儒家文化，在漢武帝聽了董仲舒的建議后，罷黜百家獨尊儒術，從此以後儒家思想成了統治階級的正統思想。雖說如此，道家對文化的貢獻實際上比儒家更大，只是在政治思想上「儒」為表象，「道」為實質，以致世人忽視罷了。道家在理論能力上的深厚度與辯證性，為哲學思想中所有其它傳統提供了創造力的泉源。至於道家文化在文學、繪畫、雕刻、音樂等各方面的影響，更是佔據了絕對性的優勢主導地位，即使要說藝術的表現就是道家藝術的表現也不為過，道家哲學也對政治活動提供了活絡的空間，使知識分子不會因太強的儒家本位的政治理想而執著於官場的追逐與性命的投入，能更輕鬆地發現進退之道，理解出入之間的智慧。像陶淵明、李白、蘇軾等眾多文人都深受了道家思想的影響，在許多作品中，在人生道路的選擇上就表現出豁達、樂觀、順其自然的思想，遭遇了人生的重大挫折也不會一蹶不振；雖說道家思想也有不少的消極因素，但更多的地方是指導人們正確地為人處事，治理國家和社會，在今天還是很受歡迎的。今天我們好好研讀一下《道德經》，對於我們怎樣去學習、生活和工作是很有幫助的。