中華文化史上的神來之筆, 關公信仰登峰造極至尊至聖

  在漫漫歷史長河中，文士如雲，武將如雨，若是從中挑選出一兩個足以擔當傳統文化經緯的，文則是文聖人孔子，武則是武聖人關公。孔子以言論傳世，關公以行為立身。

  關公是一個跨越階層、跨越民族、跨越年代、跨越立場的精神偶像，在古老悠久的華夏文明史上，不論是朝廷還是民間，不論是文人還是武夫，不論是富豪還是貧民，不論是敵人還是朋友，無不熱烈積極地信奉崇拜關公。

  關公還在世時，《三國志·吳書·陸遜傳》就曾說過：「羽……據荊州，恩信大行，兼始有功，膽勢益盛。」關公麥城遇難辭世不久，荊州及周邊地方百姓便已經把關公神像掛在自家中堂。《三國演義》第八十三回寫劉備伐吳大戰猇亭時，關興追趕仇人潘璋進入一家莊園，一老者出問何人。興曰：「吾是戰將，迷路到此，求一飯充饑。」老人引入，興見堂內點著明燭，中堂繪畫關公神像。興大哭而拜。老人問曰：「將軍何故哭拜？」興曰：「此吾父也。」老人聞言，即便下拜。興曰：「何故供養吾父？」老人答曰：「此間皆是尊神地方。在生之日，家家侍奉，何況今日為神乎？老夫只望蜀兵早早報仇。今將軍到此，百姓有福矣。」

  明代湖廣按察使《義勇武安王墓記》稱：關羽遇害后，「邑人祠而祀之，創而隨廢者，不知凡幾。」宋高宗紹興年間，陳淵在其《默堂集》中記載：「臣嘗游荊州，見荊人所以事關羽者，家置一祠，雖父子兄弟室中之語，度非羽之所欲，則必戒以勿言，唯恐關羽之知之也。」

  由此可知，關公的信仰基於歷史上真實關羽的人格魅力，品德修為而廣受尊崇，傳播久遠，乃至形成今日「孔子以聖，關公以神」的中華傳統文化「文武二聖」共尊的格局。

  關公辭世至今已有1797年了，但以關公忠孝仁義智信勇禮精神為核心內容的關公文化卻跨越千年，歷久不衰，光耀千古，成為代表中華傳統文化民族精神的常青藤。據統計，歷朝有16位皇帝23次為其御旨加封，使其由侯而王、而帝、而聖、而神。歷朝皇帝也正是借文武雙聖的崇高威德達到「文能治國、武能安邦」的目的。關公精神已成為安邦治國、教化民眾的重要精神武器。

  位於北京西城區阜成門內大街路北有座歷代帝王廟，是明清兩代皇帝崇祀歷代開業帝王和歷代開國功臣的場所，乾隆幾經調整，最後將祭祀的帝王確定為188位。乾隆更是提出了「中華統緒，絕不斷線」的觀點。它是古建築寶庫中的精品，更是吸引海內外華人祭祖炎黃、頌揚先賢、增強歷史自豪感和民族凝聚力的重要文化場所。

  歷代帝王廟內供奉著三皇五帝以及各朝代的歷代帝王和功臣名將，除此之外，在歷代帝王廟的西南角，還有一座關帝廟，獨佔了一個院落，形成中華文化史上奇特的「廟中廟」現象。關羽是三國武將，但生前沒有當過一天皇帝，卻要在歷代帝王廟中另闢一廟，單獨為其祭祀，可見對於關公的崇拜和信仰達到了何等虔敬的程度？

  古語說，「上有所好，下必甚焉。」不僅朝廷如此，民間的關公信仰更是達到登峰造極、無以復加的程度，關公也成為唯一跨越儒釋道三教而被儒釋道三教共尊的神靈。

  儒教尊關公為武聖，為五文昌之一，尊他為「文衡帝君」，「關夫子」。

  佛教以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，因此，尊其為「伽藍菩薩」、「護國明王」、「蓋天古佛」。

  道教則奉關公為玉皇大帝的近侍，尊他為「翊漢天尊」，「協天大帝」、「武安尊王」。后更進位其為第十八代玉皇大帝「玄靈高上帝」。其神權更是曠古絕今，關帝寶誥稱其「 三界伏魔大帝」，「神威遠鎮天尊」，「關聖帝君」，「掌上中下界之權，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰雲漢。下轄七十二地，冥壘幽酆。秉注人身功德延壽丹書，執定生死罪過奪命黑籍。考察諸天諸神，監製群仙群職。」可以說，在民間信仰更為濃厚的道教，關公已經成為神權第一、無所不能的神上之神了。

  在民間，關公已經成為具有多元化的神明：

  商家、企業、金融界尊其為商界守護神、武財神：

  據說，關公進曹營時，曾發明「日清簿」，這是一種清楚的記帳法，即為現今一般商人所使用的流水帳。所以關公也就成了會計師、銀行家的祖師爺。關公生平最重義氣，最守誠信，忠義誠信俱全，因此被商人視為庇佑商賈、招財進寶的商界保護神、武財神。

  軍人、警察、武師尊其為軍神、戰神：

  關公在《三國志》里以被稱為「萬人之敵」，其「威震華夏」「忠義神武」為世所罕有，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的祖師爺、保護神。軍營駐地、邊關之所都建有關帝廟，關公亦為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。

  普通大眾尊其為醫藥神：

  民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因於鬼怪魔神作祟所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因此，在關帝廟常設有藥籤，關公又成為醫藥之神。

  甚至在《西遊記》的描述中，關公還成為民間百姓的求子之神：

  《西遊記》第四十七回「聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童」中寫道：唐僧師徒四人遇阻通天河，投宿陳家莊，問及陳家莊陳澄、陳清的令郎。老者道：「舍弟有個兒子，也是偏出，今年七歲了，取各喚做陳關保。」行者問：「何取此名？」老者道：「家下供養關聖爺爺，因在關爺之位下求得這個兒子，故名關保。」在這裡，關公成為積善人家求子得子的送子之神。

  英雄死後成為神，受到人們尊崇，是民間信仰的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳如此久遠，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢，又有幾個呢？

  這是因為關公的人格魅力已經在後人不斷的推崇敬奉中，已經被演化、濃縮為中華傳統文化道德領域中的「義」的代表。關公以「義」行天下，又以「義」獲尊崇，更以「義」為名望，成為「義」的化身。關公形象、關公精神已經與「義」融為一體，不能不說這是中華傳統文化中絕妙的神來之筆，也是中華民族精神的集中展現，華夏文明必將輝耀全球的破曉之光。