高原上的雄鷹 ——柯爾克孜族

柯爾克孜，是柯爾克孜語「四十個姑娘」的意思。這是一個古老的民族，早期生活在蒙古大草原上以葉尼塞河為中心的地方，時稱堅昆，公元9世紀擺脫回鶻統治建立汗國。

如今，在境內的柯爾克孜人主要居住在現在的新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州，少數散居在新疆北部的伊犁地區和新疆南部；黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣也有一些柯爾克孜人，是當年民族南遷的時候遷居那裡的。

柯爾克孜族男子一般不留長發，而留鬍鬚。婦女梳兩條辮子，未出嫁的姑娘則扎40根辮子。男子一年四季多戴白氈帽,冬季多穿皮衣皮褲，上身穿白色繡花邊的圓領襯衫，外套羊皮或黑藍色棉布無領長「袷袢」，也有用駝毛織成的，袖口黑布沿邊，系皮腰帶，帶上拴小刀、打火石等物。女性穿對襟上衣，寬大無袖，長不過膝，綴銀，下搭多褶的長裙，外套黑色坎肩或「袷袢」。他們的服裝華美，色彩絢麗，美不勝收。最搶眼的要數頭頂的華冠，看著就讓人肅然起敬，穿戴之後使得女性顯得那麼莊重和尊貴。

宗教在柯爾克孜服飾中也得到了反映。柯爾克孜人在歷史上和很多西域的游牧民族一樣，早期曾經信奉過薩滿教，後來又皈依佛教，17世紀后才信奉伊斯蘭教。伊斯蘭文化對柯爾克孜文化產生了多方面深刻的影響，他們喜愛的圖案，一定程度上保留了一些薩滿教及佛教藝術中人物和動物造型的痕迹，又形成了自己極富草原生活氣息的伊斯蘭紋飾特點。

柯爾克孜族婦女擅長刺繡，常在衣服的領、袖、前胸等處綉上美麗精緻的幾何圖案。這些服飾做工精細考究，構圖貼近生活，親切樸實，風格獨特，草原氣息濃郁，民族特色突出，立體感極強，條紋清晰，古樸典雅，編織也表現出精湛的技藝。

獵鷹之鄉

在巍峨的雪山下，彪悍的柯爾克孜牧民騎著駿馬，右臂擎鷹，左手挽韁，那景色猶如一副大氣磅礴的油畫，將柯爾克孜人的英勇表現得淋漓盡致。

對柯爾克孜人來說，獵鷹是一個民族的符號，是他們的精神圖騰。柯爾克孜人過去主要以游牧、狩獵為生，在沒有槍支的歲月，除了駿馬和獵狗外，獵鷹便是他們最好的幫手。特別是風雪交加的冬季，駿馬、獵狗行動受阻的時候，勇猛、靈巧的獵鷹卻可以大顯身手。

千百年來,獵鷹都是柯爾克孜人不可或缺的好幫手。但是，他們祖祖輩輩沒有聽說過誰能人工繁殖獵鷹，柯爾克孜人的獵鷹無一例外都是由野生馴化而來。

柯爾克孜人在馴鷹的歷史中，有一個世代相襲的好傳統，那就是放生。金雕的壽命平均在40年左右，他們把獵鷹馴養五六年後，都要把鷹放回大自然中，讓他們在大自然中求偶、繁衍後代，形成良性循環。幾年馴養下來，鷹已成為馴養家庭中的一員，他們甚至像對自己的孩子一樣對待鷹。放生的時刻，也是難捨難分的時刻，馴鷹人常常含著淚，目送獵鷹飛向藍天。

庫姆孜彈唱

柯爾克孜族是一個酷愛音樂的民族，民間音樂十分發達，遺產豐富，男女老幼都有著很高的音樂天賦。許多傳說、故事、詩歌、民歌等均由專門的民歌手、彈唱琴手等藝人代代相傳，在表演時，使用最普遍的樂器是庫姆孜。

庫姆孜是柯爾克孜族古老的民族樂器，最早流傳於葉尼塞河流域，后隨著民間的交流逐漸傳入其他民族、地區乃至國外。柯爾克孜民間有句諺語：「伴著你生與死的，是一把庫姆孜琴」。 庫姆孜琴是柯爾克孜人生活中不可缺少的物品，幾乎家家都有，傾訴著柯爾克孜人的喜怒哀樂，故又有著「奇妙之口」的美稱。

庫姆孜琴是一種三弦彈撥樂器，琴型很多，達七八種，長近1米，琴身稍扁近似梨形，但頸細長，以羊腸為琴弦，近代則使用絲琴弦。庫姆孜雖不如琵琶精細素雅，卻也能奏出高山飛瀑、金戈鐵馬、草原滴露、蝶鬧新苑。庫姆孜古老又新穎，有著獨特的旋律，音色生動豐富。

庫姆孜彈唱別具一格，其內容有古代的傳說、敘事故事、抒情詩等。

有柯爾克孜人的地方，就有庫姆孜的琴聲。庫姆孜伴隨著柯爾克孜人的足跡，走過了漫長的歲月，從葉尼塞河到天山南北，從伊犁河谷到帕米爾高原，它經歷了歷史的變遷、大地的滄桑。過去，它為柯爾克孜人的苦難哀訴，如今，它為柯爾克孜人的當家做主歡歌。

史詩《瑪納斯》

柯爾克孜族人民以自己的智慧和才能，創造了令世人驚嘆的口頭文學財富——《瑪納斯》。《瑪納斯》堪稱柯爾克孜精神文化的巔峰，與藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》成為享譽世界的三大英雄史詩。《瑪納斯》在柯爾克孜族民間流傳了上千年，將柯爾克孜人自己的歷史、文化、生活、智慧、思想、感情用口頭史詩的形式展現給了世人，歌頌了愛國主義、英雄主義精神。

關於《瑪納斯》產生的年代，目前國內學術界有三種不同的觀點，尚沒有定論，比較集中的觀點，認為《瑪納斯》產生於10至16世紀。柯爾克孜人先由葉尼塞河上游往天山和帕米爾高原地區長期艱辛的南遷歷程，被認為是史詩《瑪納斯》的歷史淵源。那段悲壯的歷史在柯爾克孜人民的心中刻下了深深的印跡。在艱辛的遷徙途中和頻繁的部族征戰中，柯爾克孜人一邊要時刻警惕外族的侵擾，一邊還要時刻防止豺狼野獸的襲擊。白天他們放牧、打柴，晚上坐在氈房裡，對著爐火唱《瑪納斯》；節慶、婚禮時唱《瑪納斯》，喪祭悲痛時也唱《瑪納斯》；遇到喜事時唱《瑪納斯》，遇到困苦時也唱《瑪納斯》。他們相信《瑪納斯》能給他們帶來福蔭護佑，能給他們戰勝困難的勇氣和力量，是他們對理想社會生活的追求和嚮往。

就這樣年復一年，日復一日，《瑪納斯》在柯爾克孜人游牧的草原上傳唱，到16世紀前後，基本形成了現在傳唱的這種框架。

史詩《瑪納斯》不僅是一部民間藝術巨著，還是一部研究柯爾克孜族歷史、宗教信仰、社會生活、語言文學、音樂藝術的百科全書。

絢麗山地風光

柯爾克孜人聚居的烏恰縣位於天山與昆崙山兩大山系的結合部，是最西部的一個邊境縣。位於縣城西153公里的邊境村——斯姆哈納是最晚迎來日出、最晚迎來日落的地方，每年夏至太陽要到23點才落山。

這裡三面高山環繞，境內的克孜勒蘇河是天山和昆崙山的分界線，克孜勒蘇河以北是天山山脈，以南是帕米爾高原。由於所處天山和昆崙山兩大山系糾結的地方，地形地貌構造景觀絢麗多彩，雄渾博大。尤其山地群巒如聚，峭岩交錯，色彩斑斕，加上崑崙之巍峨和天山之險峻，構成了獨具魅力的山地景觀，是非常有特點的一塊攝影聖地。

過去，到烏恰縣交通不便，很多人前往喀什、塔什庫爾干時都與烏恰擦肩而過。後來隨著吐爾尕特、伊爾克什坦口岸的開放，烏恰縣的很多鮮為人知的自然景觀勝地開始被注意。

烏恰縣自然景觀豐富，波斯坦鐵列克的冰峰、烏魯克恰提的河谷、伊爾克什坦的山地峽谷、玉奇塔什三個石草原、蘇約克的泉華奇景、吐爾尕特的五彩山巒……自然景色的絢麗，地貌地理的奇特，每一處都會讓人驚嘆不已，帶來意想不到的視覺感受。

王守垠，河南桐柏人，攝影家協會會員，藝術攝影家協會會員，新疆攝影家協會會員。曾於2005年4月在攝影家協會主辦，北京國家博物館舉辦的新疆帕米爾高原龜茲文化攝影展上展出多幅攝影作品，多次發表、展出攝影作品《我的家鄉》、《天水合一》、《沙漠之地》、《2008年8月1日「日全食」》、《天路》等，曾多次獲獎。2006年出版風光攝影作品集《準噶爾風光》，2010年秋出版風光攝影作品集《與心同行》，2012年出版旅行攝影集《留住美好的記憶》。