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王國維的「傲嬌」與「偏執」

王國維的「傲嬌」與「偏執」

王國維的「傲嬌」與「偏執」

——讀《人間詞話(9至12則)》

讀《人間詞話》,最好是在半下午,環境安靜就好,泡上一杯茶,一邊品茶,一邊讀。那感覺,自是愜意的。如果你先前不知道王國維其人,合上書,去想象他,你一定覺得他風度翩翩,儒雅俊朗,足以俘獲萬千少女的芳心。當你看到他的照片時,便會大跌眼鏡,胡適曾說:「他(王國維)的人很醜,小辮子,樣子很難看,但光讀他的詩和詞,以為他是個風流才子呢!

王國維就像是左思、龐統一樣的人物,文采飛揚,卻其貌不揚。頭戴瓜皮帽,拖辮子,身穿棉袍,完全是農村私塾教師的扮相。他的學生剛上他的課時,完全難以置信,這,竟然是王國維!

王氏年輕時曾讀康德,但讀不大懂,后又讀叔本華。終其一生,其生活與思想深受康德、叔本華的影響。他身上有康德式的冷靜、理性與刻板,還有叔本華式的執拗、傲嬌與怪癖。康德的理性與刻板就不用多說了,每天按時散步,以至於鄰里以他為時鐘;而叔本華的傲嬌也是出了名的,他很不欣賞黑格爾那一套,為了和他競爭,偏偏又將自己的課與黑格爾排在同一個時間段,結果大家都跑去聽黑格爾的課。

王國維有多理性?在自殺前,他還在和顏悅色地接待一批一批前來拜訪求教的學生,耐心地回答問題,晚上把學生考試成績一一登記。第二天依然正常上班,然後平靜地自殺。傲嬌呢?他也不是一般的傲嬌。胡適推薦他做清華研究院導師,幾次三番,他推辭不就,堅決拒絕。胡適便作溥儀的工作,下一道詔書,然後吳宓前往王家行大禮相請,王氏才答應下來。這才有了清華四大導師之一的王國維。

王的理性和獨到眼光使他善於論斷。無論在哪個領域,不善斷者,要麼無識,要麼無膽,沒有膽識,終是庸碌之輩。王國維出身低微,能成為一代國學大師,與他的理性精神和膽識不可分割。但他也很保守,因此又局限於偏執,他的投湖自殺,恐與此不無關係。他在《人間詞話》第九則說:「滄浪所謂興趣,阮亭所謂神韻,猶不過道其面目,不若鄙人拈出『境界』二字,為探其本也。」換作今天的話說:嚴羽的興趣說,王士禛的神韻說,都是皮毛,不如我抓的「境界」二字,這才是牛鼻子。論斷如何?高不高明?當然高明。傲不傲嬌?很傲嬌。一句話,就讓自己站在歷史的頂峰,睥睨六合,縱橫八荒,天上地下,唯我獨尊。我們今天讀來,還會深深服膺王國維的勇氣,他那不盲從歷史與權威,不因循傳統與定論的精神,讓人欽佩。這種傲嬌是必要的,是勇氣和膽識,是在考察了所有詩話、詞話基礎上的創見。我們今天就缺乏鑽研,盲目創造。從根本上說,缺乏真正的創造。總想著建立體系,缺乏積澱,也缺乏真正的膽識。現在我們就來看看,憑什麼王國維如此傲嬌地引以為豪,境界說比興趣說、神韻說到底高明在何處呢?如果興趣說是「羚羊掛角,無跡可求」,情景妙合,宛若天成,興象風神,恰如其分,神韻說則繼承興趣說,更進一步強調虛的作用,鏡花水月,神於物外,韻味超然,只可意會,不可言傳,而境界說則破除興趣、神韻的不準確性,興趣、神韻,縹緲恍惚,顯然是一種直覺思維,而境界說更多的將宗教、哲學思維引入,頓時雲霧散盡,太公在此,諸神退位,一種天清地廓感,油然而生。

王國維的善斷還體現在第11/12兩則。第11則是評價溫庭筠的詞。王國維認為張皋文評價溫庭筠的"深美閎約"更適合評馮延巳。而劉熙載說溫庭筠"精妙絕人"是接近的。這種詞評中的細微差別更精確地體現了他的藝術鑒賞力和敏感度。細細品味的話,精妙絕人更能體現溫的至專至精,頗類似於女工繡花,於細節中見功夫,常人難以企及。而"深美閎約"不如"精妙絕人"更逼近溫《花間詞》的特點。所以,在12則中,他分別找了兩人詞中的一句話來概括其詞品,更直觀地體現了其差別。

王國維的"偏執"體現在他"偏愛"於李白詞的氣象,大家知道,有兩首無名氏的詞被歸為李白的作品,由此,李白便有了"百代詞祖"的封號。其中一首《憶秦娥》是這麼寫的:"簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。樂游原上清秋節,咸陽古道音塵絕。音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。"王國維在第10則說:"太白純以氣象勝。西風殘照,漢家陵闕。寥寥八字。遂關千古登臨之口。"而且,他雖認為范仲淹輩雖"差足繼武",但已經"氣象不逮"。言外之意,李白的氣象,無人可及,天下第一。這種評價顯然融進了極大的主觀偏好。不否認《憶秦娥》氣象蒼涼雄渾,有一種強烈的歷史滄桑感,然而,若說是無人企及,竊以為是有些偏執的。而且,氣象本萬千,只是推崇一種"蒼涼感",未免忽視了其他氣象的價值。蘇東坡說:短長肥瘦各有態。氣象審美也要多元化。最後以毛澤東的《憶秦娥》回應李白氣象:"西風烈,長空雁叫霜晨月。霜晨月,馬蹄聲碎,喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。從頭越,蒼山如海,殘陽如血。"

傲嬌和偏執成就了學術上的王國維,也是導致他投湖自殺的重要原因。傲嬌而保守,所以死守舊文化,偏執而理性,所以以清王朝覆滅為辱。王國維的死亡和他的學術之間關係中的隱秘人性因素,值得我們進一步思考。

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活在情理之中,這是宿命。我們一生都在情理二字上度過。以你的稟賦,後天努力,展開你的格局,鑄就你的境界。那麼,我們如何有情卻不虛浮,有理卻不板滯呢?我們又如何形成自己的風格,活出自己的境界呢?

書友@我行我素

事在人為,境由心造,人生如旅,任何事物都有境界,活出一種風格,幽默、風趣、睿智、樸實……形成什麼樣的風格都取決於自己,用知識和修養彌補自己的缺陷,努力使自己成為與眾不同的人,你可以做山花,也可以做小草,但山花有山花的爛熳,小草有小草的生機。寫人兩筆,做人一生。一筆寫錯過,一筆寫擁有,錯過的學會釋放,擁有的學會珍惜,人只有一生要用心去愛,無論是春天的新綠,還是秋天的豐碩只要有自己的風格,一切都有蓬勃的生機。

書友@longyan

我們做人,尤其是詩人,首先要真,就是有真情。真情至少有兩個方面,一個是初心,也就是老子說的赤子心,一個是不自欺,所謂自欺,就是裝,裝的讓自己分裂,且自我感覺良好。只是有真還不夠,如果一味的真,也不是藝術,你生氣了,罵人,真,但不是藝術。真還要結合假,真要靠假才能更真,李白的詩,西遊記的故事,都假,卻是最真摯的藝術品。這樣就能有情卻不虛浮,有理卻不板滯。我們活著,不要和別人比,順著自己的心,想怎麼樣就怎麼樣,只要犯法的事不做,違心的話不說,能助人為樂。就形成自己的風格,活出自己的境界。

書友@青山常在

情理當中物我交融,展開格局鑄就人生。節貪慾,遇事不驚,沉下心,虛而不浮,靠智慧,上升格局,重情理,形成風格。才能橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。實中不呆板,虛中趣味全,人生一境界,情理一枯榮

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