中國的書齋文化

文化是傳承的文化，具有悠久的重文、重史的特徵。歷朝歷代不僅重視編史修志，而且重視以才取士，主要指人的詩書的文才。通過讀書成為賢達，進入品級，科舉及第，步入國家和地方的行政機關，實現「修身、齊家、治國、平天下」的政治抱負。

讀書的風氣綿綿不絕，便是書齋產生的深厚基礎。久而久之，書齋便從居宅中分離出來，形成了清靜的環境，具備相關的用品，獨立的功能和格局。

早在春秋時期，諸子百家大興私人講學之風，白天是課堂，晚上就成了讀書的地方，這應該是書齋的雛形。

漢代的司馬遷身受奇恥大辱，滿懷孤憤，在家中讀書、整理資料，寫出了鴻篇巨製的《史記》。實際上司馬遷的「工作室」，就是這獨特的「書齋」，可以說是書齋正式形成的標誌。至此，又可以說漢代是書齋興起的時期。

唐代是一個相對自由、開放、多元化的時期。尤其是盛唐，文化藝術繁榮而發達，學術氛圍也比較寬鬆，可以說是書齋發展成熟的時期。成都的杜甫「草堂」，就是典型的文人書齋。

兩宋時期，經濟持續發展，大興文化事業。文人墨客在詩詞、書法、繪畫等方面成就繁盛，文人忙於讀書做學問。加之「程朱」理學的創立及影響。因此，這是書齋平穩發展的時期。

元代，王冕首使花乳石，篆刻的文人印，使篆刻藝術在原始秦漢璽印的基礎上脫胎而生。使印章的內涵從重實用性到藝術性的深刻變革。文人自己刻制的書齋印和書齋結合在一起，開啟了印章的載體和廣闊前景。正可謂：印小天地寬，方寸知千秋，大大豐富了書齋的內涵，成為書齋發展必不可少的標誌。

書齋發展到明代，正處於封建社會經濟強盛發達的時期。小說的誕生、話本的興盛、書法與繪畫的發展，與之相伴書齋也大為發展，其地位和格局不斷完善，最終定型。這一時期，文人的書齋印更加盛行。

清代，文人學士雖受「文字獄」的恐怖影響，轉向研究考據的文人多了，但文學、書畫藝術還是得到發展。並完成從書房到文房的進化，使文人書齋的發展得到充實與提高。與此同時，書齋印在清代繼續盛行，並一直延續到現代。