特別關注|紙上瑜伽 翰墨飄香

夫書法，肇始秦漢，獨領古今。字之有所出，文之有所載，義之有所彰，道之有所興也。雖星移斗轉，書體流變，其功能亘古未嘗更易；縱科技發展，電子便捷，漢字之精髓豈容丟失？筆飛墨舞抒發遊子情懷，尺幅天地構建心靈家園。

先生自稱，其書為業餘，非術業專攻；然自知水平有限，功力淺薄，實難展現書法之魅力，書法之神韻，只恐有辱書畫之崇高。諸家面前無顏以對，自愧不如；論技藝只在山腳，其藝不足以舉辦個展。寄於中印之交，文化碰撞，以交流為名，情感激蕩，藉此機會，不斷學習，豐富羽翼，加深功力，提高修養，聊表文化厚望。

先生自幼鍾情丹青，夢想出彩。命運多舛，創業於西北，摸爬滾打，后紮根蘭州。先生髫年學書，結緣書法，自碑帖而入，尋根探源，悟玄機而得道；又以修鍊太極為要，取法乎上，廣汲博取而自成一家。其書法顏骨、黃力、懷筆、毛勢蘊含其中，圓融渾厚、遒勁雄蒼、清秀悅目；反循規蹈矩，超凡脫俗，鴻篇巨製，氣勢磅礴。

人間天堂，西子湖畔，水光瀲灧，山色空濛。數千年文脈不絕,百春秋翰墨飄香。溫州故園，黃公望、劉基、孫詒讓人才輩出。延至今日，匠心書藝者亦眾矣，文採風流雖不及前賢，而承傳一脈未敢稍忘。其中戴道森玉璞者，即溫商翹楚者之一也。

其本人任香港美術家協會副主席。語云，筆墨當隨時代，推陳出新乃永恆之主題。賡續中華悠久之文明，依靠社會戮力同心；創造書法藝術之繁榮，更待書家之責任擔當。續五千年之脈，此中華民族之所責，世界文明之所望也。

先生研讀古典，熟讀周易，習練太極，能文善武，實屬不易，然則，為開創城市文化塑造先行者也。

雖無輯冊面世，但墨稿選展，是為弘揚書道之雅風，而請益於諸家也。

叨叨數語，敢竭鄙誠。心存敬畏，聊為賀忱。

戴道森近照

紙上瑜伽 翰墨飄香

——寫在相約杭州·道森書藝《薄伽梵歌》展

西子湖畔，花團錦簇；大美杭州，精彩有約。2017相約杭州·道森書藝《薄伽梵歌》展將於6月15日在浙江省博物館隆重開幕。

這是一次兩個古國文明古老文化交集的展示，一次南北文化交融的展現，更是一次浙商文化乃至溫商交流的盛會。

戴道森先生，生於溫州，經商蘭州，輾轉南北，終自立甘肅，既有著溫商的奮鬥精神，又有著西北人的豪爽性格；既修鍊傳統太極功夫，又不懈研修儒道文化，還潛心於書藝之道，商道、儒道、書道的完美結合，實現了他人生的最高追求。

相約杭州·道森書藝《薄伽梵歌》即將開幕。戴道森告訴筆者，他自己只是一個業餘愛好者，論書法技藝不足以舉辦書展。但是這次舉辦書展主要是出於幾方面的思想情結。

首先，在眾多商人面前，尤其是在北方的溫商乃至浙商用一種冷眼光打量他。可是後來，所有人對他的態度與看法都變了，是因為他身上折射出了與其他溫州商人不一樣的光。他們看到了不僅僅是金錢的影子，更是文化淵博的晴雨表。其實，對於溫州來講歷史悠久，文化燦爛。溫州古為甌地，秦統一全國后屬閩中郡。西漢惠帝三年（前192）為東海王（俗稱東甌王騶搖）都地。在南宋時期，學術上形成了以葉適為代表的「永嘉學派」，在學術史有著很高的地位和深遠的影響。文學方面，詩壇上出現了「永嘉四靈」詩派；戲曲上首創了「南戲」這種民間戲劇形式。南宋熙祐年間，醫學家陳元擇以《三因方》為理論基礎創立了永嘉醫派；兩宋及元明清各代也都有不少傑出人才，如黃公望、劉基、孫詒讓等等。當代文化教育界更是群星燦爛：夏鼐、夏承燾、蘇步青、谷超豪……

其次，對書法、古典文學的研習，成為他從商路途中一道靚麗的風景線。長期的練習，他對傳統美學與現代美學有了辯證的看法；研讀古典文學對城市文化的塑造與城市品牌的打造打下了堅實的基礎，他自己希望今後在這方面有一個新的突破。

最後，他說，瑜伽是古印度的《道德經》，書法是指尖瑜伽，紙上瑜伽。本次書藝能在杭州舉辦，這是文化與印度文化的一個碰撞。

太極和瑜伽，一個起源於，一個起源於印度，都是亞洲古老文明的傑出代表。如今，這兩個古老的健身運動風靡世界，在現代人快節奏的生活中受到廣泛歡迎。

太極拳是國家級非物質文化遺產，《易經》中所述的陰陽辯證是其核心所在。太極講究「以靜制動」，所以它的動作以舒緩、輕靈、剛柔相濟為主。這，同樣是印度瑜伽的特色。

戴道森認為，印度文化與文化是有相同之處，兩個文化都講究天地互生。印度的瑜伽與的太極也有很多共同之處。印度所追求的道家文化與養生文化相通。印度文化與文化也是相互補。藝術的碰撞，養生文化的碰撞，也希望太極能像瑜伽一樣得到突破。這也是我們向印度文化學習的地方，所以自己長期練太極。

的太極和印度的瑜伽是兩國文化的瑰寶，至今長盛不衰，都蘊含著天人合一、順應自然的和諧精神。這屹立在世界東方兩大古老文化的結晶，要在杭州進行一次超時空、跨地域的歷史對話。同時，想通過這次書展為契機將印度文化傳播在，也期待把城市文化理念帶到印度去。

然而，所有這些經典的研習與修鍊，戴道森都是為了打造城市文化的典範而增加文化修養的廣度、厚度與深度做基礎。

當談及對書法的認識時，戴道森主張唐太宗李世民的書法觀點。李世民談到書法有兩種境界，一種是寫家，一種是書家。李世民曾云：「若字字規矩，狀如運算元，此不是書法，乃寫字耳。」「吾臨古人之書，殊不學其形勢，唯求其骨力，而形勢自生」。尤其是《溫泉銘》書風激越跌宕，字形多奇拗。戴道森認為，書法不能拘泥於規矩，要縱橫捭闔，隨心所欲，虛實結合。循規蹈矩，難成氣象。書法要突出自己的個性，比如毛澤東就是一個強烈的個性王，「千帖覽盡皆覺小，掀翻群山自為峰」。

戴道森先生的書法蘊含了顏真卿的骨架，黃庭堅的力，懷素的筆法，毛澤東的氣勢。

不僅如此，戴道森先生對書法的體悟，對古典文學與修鍊太極的領悟，運用到了企業管理之中。易經陰陽五行、瑜伽文化與書法完美融合，陰舒陽慘，情動形言，是戴道森修鍊太極的結晶，是他證法悟道的結晶，更是他人生修為的表徵。