廬山會議毛澤東說了什麼致與彭德懷分歧到勢不兩立

核心提示：不料毛澤東聽了大為惱火，認為彭德懷「從打擊斯大林后，服從赫魯曉夫」，「要鞭我的活屍」。甚至說：「如果解放軍不跟我走」，「我就跑到農村去」，「另外組織解放軍」。一下子把他和彭德懷之間的分歧，推到勢不兩立的地步。廬山會議的參加者們，也一下子被推到這樣一種境地：在毛澤東與彭德懷之間必須選其一。

毛澤東與彭德懷資料圖

本文摘自：中新網，作者：馮建輝，原題：晚年毛澤東和蔣介石的統一夢

我曾翻閱多種《詞典》、《辭海》、《辭源》之類的工具書，竟然找不到「個人崇拜」這個詞，令我大吃一驚。個人崇拜，不論在蘇聯，還是在，都曾是風靡全黨、全國，且曾綿延一二十年之久的重要歷史現象。其直接後果，導致蘇聯發生肅反擴大化和的十年浩劫。特別是在蘇聯批判斯大林的個人崇拜后不久，也興起個人崇拜，這段歷史給予人們的啟示，是不應該忘掉的。

一石激起千層浪50年代的蘇聯，是人心目中的理想國。那時流行著「蘇聯的今天，就是我們的明天」的口號。1956年傳來令全震驚的消息——蘇聯開始批判斯大林的個人崇拜。從此在這片土地上，流行著一個新的政治辭彙：反對個人崇拜。

赫魯曉夫在蘇共二十大所作的《關於個人崇拜及其後果》的秘密報告，一石激起千層浪，在世界引起強烈的反響。

在蘇聯，一位前蘇共高級官員回憶當時的情況說：「年輕的讀者難以理解，對我們這一代蘇聯人來說，對那些青少年時代在可怕的世界大戰和斯大林個人迷信期間度過的人來說，赫魯曉夫的名字和赫魯曉夫時代意味著什麼。你不妨想象一下，千千萬萬的人匯成人群，面對被崇拜的雕像，跪倒在地，匍匐在地。可突然出現一個人，他說：『你們看，這隻不過是一個你們自己塑造、你們自己將其扶到高座上的銅偶像而已』。他說畢，就把鐵索套到偶像脖子上，用推土機和坦克把它拉下了底座」。接著，他作了如下評論：「赫魯曉夫在黨的第二十次代表大會上所做的分析和結論是不夠的。他譴責了獨裁，但未觸及專橫的權力。他拋棄了個人崇拜，但在很大程度上保留了產生個人崇拜的體制。至於鞭撻斯大林的個人品質和他的霸道性格，這實際上是政治思考的幼兒水平」。

在東歐，波蘭、匈牙利等國家，長期以來照抄蘇聯模式進行革命和建設，處處按斯大林的意志行事，脫離本國的實際。這些國家的群眾對本國政府和蘇聯的控制平時就不滿，得知蘇聯批判斯大林的個人崇拜，一下子幾十萬人上街遊行，釀成著名的「波匈事件」。波、匈等國共產黨的領導人表示：要「保衛民主與社會主義事業，這種事業的實現不該憑藉盲目地摹仿外國樣板，而應當通過與經濟和歷史特點相適應的途徑」，並著手對本國的政治、經濟體制進行某些改革。

資本主義國家的共產黨也受到巨大衝擊。在義大利，「許多曾為黨增光的優秀知識分子紛紛退黨。黨對工人的吸引力也遠不如從前了。戰後初期，24％的義大利工人加入了共產黨，現在已不足14％」。意共黨的領導人及時總結教訓表示：「莫斯科不再是共產主義的中心，我們將繼續走我們義大利通向社會主義的道路」。在美國，「退黨人數最多的一次是在赫魯曉夫發表關於斯大林的專門報告以後」。美國共產黨也發生了分裂，一部分堅持馬克思主義的領導者說：「我們有責任自己進行思考，再沒有任何領導人可以靠自稱萬能和永遠不犯錯誤而使別人立即效忠於他了」。

在，同樣引起不小的波動。一些知識分子和大學生們要求公開《赫魯曉夫的秘密報告》，並對斯大林個人崇拜問題紛紛發表評論。如認為「斯大林錯誤應該從社會制度中去找根源」，「國家權力的高度集中是斯大林錯誤的根源」，「權力的高度集中是極大的危險」，「斯大林錯誤的原因和三害的根源是由於把民主看成是手段的緣故，而民主只應該是目的而不是手段」。也有的人熱衷「大民主」，主張「大民主好，效果好，波匈事件大民主不是改正許多缺點嗎？」甚至有個別黨員借口「獨立思考」，表示：「黨內沒有批判馬列主義的自由，故只好退出黨」。

究竟應該怎樣認識和對待激起千層波浪的這塊「石頭」呢？共產黨和毛澤東本人經歷了一個曲折的過程，並且日漸在毛澤東的心中鬱結成一塊含義頗為複雜的「赫魯曉夫情結」。