誰毀了我的太極拳

真正的太極拳是「陽春白雪」，不下些狠功夫是根本得不到其真諦的，不出些血本也休想進入它的殿堂。太極拳是道家養生文化和道家武術文化的產物。從歷史溯源來看，太極拳經老子、尹喜、麻衣道人李和、陳摶、火龍真人鄭思遠、張三丰等歷代祖師逐漸發展而成。如老子在《道德經》中講：「虛其心，實其腹」。而太極拳從始至終都要求虛心實腹。老子云：「至虛極，守靜篤。」而練太極拳也講求動中求靜。由此可見，太極拳處處合於道，屬於道家養生文化和道家武術文化。但現在絕大多數太極拳練習者，包括很多專家教授、七八九段，都沒有真正明白這個道理，根本做不到太極拳的規矩。或是一知半解，嘴上說說而已，實際做起來卻根本不是那麼回事。我將在以下問題上一個一個地說明「你們如何毀了我的太極拳」。

一、樁功

樁功是練好太極拳的首要問題。沒有樁功的太極拳好比建在沙灘上的樓房，風一吹便倒，由此可見樁功的重要。那麼練太極拳要站哪些樁功呢?太極拳樁功很多，有開合樁、下蹲樁、馬步樁、手揮琵琶樁、提手上式樁、白鶴亮翅樁等等，實際上，每個太極拳的動作就是一個樁。要把樁功練得一般人兩三個乃至三五個都推不動、拉不動，多棒的小夥子也休想抬起胳膊來，才算基本達到太極樁功的要求。而現在從各體育大學院校到省市武術隊的專業教練，以及各地的太極拳輔導站的教練員、輔導員們，根本不教學者練樁，甚至連他們自己也不知道什麼是站樁。據這些教練員、輔導員們講，出光碟的那些專家教授，都不談太極拳站樁的問題，叫我們知道什麼?所以，我說那些練太極拳不站樁、不懂站樁，或說站樁沒用的專家教授們，以及那些七八九段們毀了太極拳的根子!

1978年，我所在的單位和另一單位發生矛盾。我的單位蓋房挖地基，另一單位要拆房。為了拿證據，我們派人把對方拆房的情形照了下來，結果對方派人搶相機，雙方因此發生了武鬥。個別人為了將矛盾鬧大，隔著房子往人群里扔磚頭，在場的幾十人立即發生了騷亂。

對方一些人見我很瘦，又是專管這個廠子搬遷的負責人，於是想把我推進地基溝里。但他們萬萬沒有想到，十幾個人就是推我不動。他們又派了兩個一米八以上的大個子，每人架著我的一隻胳膊，想把我架出去打，但任憑他們怎麼架也架不動。後來他們改變主意，幾十人一齊喊著口號從後向前推我，結果他們中的一個人迎面撞上我，立即應聲倒地。那天我們被對方打傷了十幾個人，而我卻安然無恙。試想，如果不是我練武術有樁功，怕是要吃大虧。練功夫，不是專門為了打人，但關鍵時刻要能自衛，這才是至關重要的。如果我也練這些不站樁的太極拳，那天的後果就不堪設想了。

二、頭部功夫

練太極拳對頭部的要求是，頭容正直，下頦微里收。名日：虛領頂勁，下頦微一收，氣貫於頂。如果推手發人時差了頭頂懸之勁，就可能發不動，或發不遠。有了這頭頂懸的勁，就可能發得動，或發得很漂亮。所以虛領頂勁不可少。面部表情要自然，不可嘻皮笑臉，也不能齜牙咧嘴(練形意拳、八卦掌也是同樣的要求)。總之，不管多難多易，都要求面部表情自然，好像什麼事也沒發生那樣。

三、眼部功夫

練太極拳時，眼神從始至終都要配合動作。該看前方時要看前方，該看前手時要看前手。不管看哪裡，都要讓人覺著自然得體。不能該看前手時看了後手，該看右手時看了左手。如白鶴亮翅，定式后應看正前方；又如左野馬分鬃，抱球時右手在上左手在下，眼應看上面右手食指。當左腳邁出去，慢慢落實成左弓步時，左手也同時到左胸前，右手停於有胯旁，這時眼就得看左手虎口或食指。眼看左手時，既不能瞪眼也不能迷茫，而是要兩眼有神注視前手。更為難做的是，不論一趟太極拳有多少動作，練10分鐘、20分鐘乃至30分鐘、40分鐘，眼都不眨一下。我的恩師練一趟八十八式也不眨一下眼。

練眼也專門有練眼之功，如香火頭練眼功、捉渣滓練眼功、看太陽練眼功、看月亮練眼功等等，容后再談。

四、鼻子呼吸之功

練太極拳從始至終應呼吸自然。練時配合動作呼和吸，使呼吸慢慢拉長。呼和吸應以耳朵聽不見為佳，而且呼吸不能有間斷。須知練太極拳不同練早操的二八呼、四八呼，而是要根據動作的難度大小及長短配合呼吸。從起式到收式，都應是起吸落呼，收吸放呼。久而久之，就可使動作和呼吸結合上。再加緊下大功夫，就能達到氣與勁合的境地。當然還有更為高深的呼吸功夫，即練著練著，突然感覺耳旁如打了一聲雷，不覺自己有呼吸，這就是胎息。如果經常能達到胎息的境界，長壽是定然無疑的。

五、耳之功夫

一般人可能會問，練太極拳與耳朵有什麼關係?又不是跟他人比武，要眼觀六路，耳聽八方。前面談了呼吸是耳朵聽不見的呼吸，那麼耳朵聽什麼呢?我認為耳要聽蟬鳴。什麼是蟬鳴?即我們稍一靜，大腦中發出的「而」的聲音。只要能排除雜念，神不外散，專註地聽蟬鳴，久而久之，剎那間耳邊「嘩啦」一聲，如同雷聲，就入靜了。此時，只知練拳，不知其他，見如不見。見人見物，見一切如不見。這就是練太極拳所講的動中求靜的最佳效果。久靜而生動，此動不是練太極拳動作的動，而是一點真陽在動，這一點真陽即是生殖器無念而自舉的動。要練真正的太極拳，尤其是養生功，不能集體在一起，男男女女更不宜在一起練，關鍵就在於此。

真陽一動就得會收，這收氣之法，不是得真傳者也絕對不知道。真陽一動，要用小周天收氣之法收之。氣越收越足，真陽越動越勤、越堅、越硬，直至七個小周天都收不住，即改用無孔笛顛倒兩頭吹之功。七個無孔笛也收不住降不了，速開通奇經八脈。八脈開通身屬陽，準備下手采小葯。當我們練著練著突然覺得一點真陽要奪關而出，千鈞一髮之際，要會勒陽關，調外葯，調到葯產神知，此時要會上下任督接連之法，速用寶劍斬插之，這叫做寶劍插在三江口，管叫黃河水倒流，風吹之，火化之。采完葯后，再行牢牢封固，這種功夫才是張三丰祖師傳下來的太極拳功夫。不論楊、吳、陳、孫、武、李，誰懂這種功夫，才算得「下手煉精化氣」之真傳，得太極拳之真傳。

不少練太極、形意、八卦的名師都說會「煉精化氣」，也可能他們不願寫在書本上，但在我看來，那麼多練太極、形意、八卦、武當劍的，也只是會說說名詞而已，實際都不會。如果真會，就不會說站著三體式能結丹、站著三體式能採藥的外行話，就不會說「煉精化氣」的外行話。「煉精化氣」前面還得加上兩個字——「下手煉精化氣」才是行話。上面所說的功夫在公園裡練行嗎?當著人練行嗎?不行。

採藥歸爐后，還有許多功夫，因為這裡重點是講太極拳，所以我只介紹一下名稱，分別有：捉渣滓、卯酉周天、歙聚祖氣、蜇藏氣穴、提踵呼吸、點穴固丹、虛室生白、六根震動、大葯過關、養育聖胎、出陽神、撒手九年之功等等。這說明太極拳確實屬於道家而不屬於別的哪門哪派。歷代太極祖師可能怕日後有背叛者、不忠者，他們往往不說太極拳是出自道家，而說是出於自己那家那派，所以不傳下手煉精化氣、轉手鍊氣化神、了手煉神還虛、撒手煉虛合道等功。如果誰說太極拳是他們家創的，就請他把這些功夫一一說清楚。以上我主要講的是男子練法，至於女子練法今後有機會再另寫一篇。還有年少有年少的練法，年老有年老的練法，有病有有病的練法，沒病有沒病的練法，不能概而論之。

六、舌部功夫

練太極拳從預備式開始就要舌尖倒卷，上頂天池穴。舌根部有兩個穴位，左為金井，右為石泉。隨著動作慢慢運行，舌下兩穴會分泌唾液，這唾液行話為「玉液」(靜中得來的此液為丹)。唾液不是有了就咽，而是要待整套太極拳練完后唾液滿口時再吮吞下咽。會吮吞者，唾液直入任脈，不會吮吞則直入腸胃。人任脈則利陽精，久而久之能使腎機能強壯，使身體越來越棒。以五行相生而論：腎屬水，腎臟無病，腎水足，水可生木；肝在五行中屬木，腎無病利於養肝臟，肝屬木，木又生火；心在五行中屬火，肝氣足又利於心，心屬火，火又生土；心臟無病又利於脾胃，脾胃在五行中屬土，土又生金；在五行中肺屬金，脾胃無病又利於肺腑，肺屬金，金生水，肺腑無病又利於腎臟。此謂五行相生之理，有相生就有相剋，這是辯證的關係。五行相生是順理，而五行相剋呢?如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。以五行相剋之理言之：金克木，金在人身內屬肺，肺腑無病又能幫助去攻克木肝之病，木在人身之內屬肝，肝臟無病又能幫助去攻克土脾胃之病，土在人身內屬脾胃，脾胃無病又能幫助去攻克腎水之病，腎屬水，腎臟無病又能幫助去攻克心火之病，火在人身內屬心，心臟無病又能幫助去攻克金肺之病。如此相生相剋，循環往來，何病之有?此五行相生相剋之理，就是陰陽辯證之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞萬物，也充塞太極、形意、八卦，此理雖簡明，然也不是一個對道家文化思想無知的人可理解的。所以，我斷定太極、形意、八卦出自道家，不屬哪門哪派，要說派就是道家武當派。

七、肩部功夫

練太極拳不論做什麼動作，或起或落，肩是一直下沉的。這種沉不是僵硬之沉，而是自然松沉。不會練拳的人，卻往往認為沉肩沒什麼作用。肩為胳膊之根節，肩能松沉，則一般人絕對抬不起你的胳膊來。放人亦然，如果對方身上較沉，那麼自己的肩稍微一端，便立即使不上勁。因為肩一端，則使胳膊和周身脫節，和肘腕脫節，所以沒有勁力。只有肩一松，使胳膊和全身成為緊鎖在一起的整體，和肘腕成為一家，勁力方可好用。先輩把肩稱為胳膊之根節，而肘為中節，腕為梢節，可見沉肩在太極拳中的重要地位。練太極拳除下勢等個別動作外，不論練多難的動作，兩肩始終要在一個水平線上。在推手中，肩靠是很有威力的技擊動作。如對方捋我，那正好借對方的捋勁，往對方中部靠去，輕者靠出丈外，重者立即休克，可見沉肩肩靠威力之大。但如今練太極拳者，尤其是專業運動員和公園晨練者，很難見到一個會沉肩的，這樣下去，太極拳豈不危哉。

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