語文教材「大換血」，源於傳統文化熱潮的興起|荔枝時評

知識結構能決定一個人的思維方式，乃至世界觀，這正是每次出現中國小語文課本內容修改的新聞時，都能引起輿論廣泛關注的深層原因。近日，語文課本「大換血」的新聞一經爆出，就又刺中了輿論場的敏感神經。

據了解，今年9月份，新一批入學的中國小生將迎來新版「教育部編義務教育語文教科書」。這次「大換血」最大的亮點，是古詩文篇目大幅增加，比如，國小一年級課本首次加入了古詩，整個國小6個年級12冊共有古詩文132篇，平均每個年級20篇左右，占課文總數的30%左右。與原有人教版教材比，增幅達80%左右。國中6冊選用古詩文的分量也增加了。

以歷史眼光看，近年來語文教材中涉及傳統文化的內容，的確是逐漸增多的。此番古詩文比重變大，可以被看作一種自然延伸。其實，語文教材的「大換血」，是文化觀念變化的投射，反映了傳統文化在當下的復興。

上世紀90年代以來，傳統文化得到了知識界和傳媒領域更多的重視。這一方面有其歷史和文化的內部演化規律，一方面也有特殊的時代背景。在商品經濟大潮席捲后，傳統文化里的「仁義禮智信」等觀念，可以讓國人在喧囂面前保持定力和初心，並且能在「全盤西化」面前，保持對本土文化的信心和傳承。傳統文化潮流的興起，是社會場域里多元角力的必然結果。

在知識界，也能找到相應的重要節點。2004年，由季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙等學者、作家發起的《甲申文化宣言》，其指向便在於對中華傳統優秀文化的喚起與復興。

另外，近年傳統文化熱興起的背後，電視、圖書出版的傳播功不可沒。2005年央視節目百家講壇改版后，閻崇年、劉心武、于丹、易中天、康震等一批「學術明星」誕生。從學術上看，他們或許有一些值得商榷的地方，但對大眾而言，的確起到了普及常識、播撒興趣的重要作用。由此帶動了更多人關注國學和歷史文化。後來興起的「詩詞大會」「成語大會」等電視節目，更是對傳統文化熱起到了推波助瀾的作用。

耐人尋味的是，大眾傳媒製造的傳統文化熱潮，更傾向於「專業問題通俗化」的表達方式，傳播知識的方式，也從過去象牙塔里的「小圈子」研討，轉變為向大眾的通俗教育和網路上的信息傳播。這自然會影響到具備權威性的中國小教材內容設置上，古詩文比重增加，也就成了大勢所趨。

與此同時，也不能單向度地理解語文教材「大換血」是對傳統文化熱的「自然回應」，它也符合教育原理。一個人早年所受的教育會決定其一生的價值觀，不同的閱讀史導致不同的價值選擇和判斷。一個牙牙學語時便沉浸在古詩詞里的孩子，和一個從小隻看三流網路小說的孩子，未來要走的路恐怕難以相同。《禮記·仲尼燕居》有云：「三子者，既得聞此言也於夫子，昭然若發矇矣。」幾千年來國學中對少兒的發矇傳統，讀聖賢書的傳統，不可能因為近代遭遇西方現代性衝擊后，就被完全拋棄。如果說「五四」打碎了傳統文化里的糟粕，同時也讓一些人「順帶」拋棄了精華，隨著國力愈壯、民族自信力愈強，傳統文化中的精華部分自然應被國人器重，在教育里給予孩子最原汁原味的國學經典熏陶，自然有了其內外部的合理性。

當然，肯定傳統文化在語文教育中比重大，不等於說要放棄對現代思想和外國語言文學的教育。正如世界文化園地里講究「中西合璧」「美美與共，天下大同」，若受教於古今中外的經典文化，讓孩子形成完整的知識結構，對培養未來的現代公民也大有裨益。

荔枝銳評：lizhirp

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