為什麼古人會認為「七夕」是個不吉利的日子

七夕的銀河是愛情的長河，七夕的星空是忠貞的象徵。古代的女子都乞求得到像牛郎織女一樣忠貞的愛情。

七夕這天，歷朝歷代都會舉辦類似「穿針乞巧」和「祭拜織女」的活動以慶祝七夕愛情節日，只有北朝是與眾不同的。

北朝時期是漢通西域以來中西交流的高峰期，與西域各國在經濟、文化等領域的交通往來，使北朝社會胡風瀰漫，西域宗教如襖教、佛教等宗教信仰盛行。

北朝拓拔部族進入中原后，孝文帝和其他幾位帝王不斷實行漢化政策，縮短了與漢民族的距離。北朝開放的社會風氣，使少數民族文化與漢族文化相融合，民間習俗也在相互的交流中發生了新的變化。

北朝統治者提倡講武練兵，重視武功，致使北朝騎射之風大盛。北朝七夕風俗因其特殊的社會背景，其風俗在繼承前朝的基礎之上又有新的變化。北朝在七夕這天，要舉辦大規模的「講武馳射」活動。

據《魏書•序紀》記載：昭成帝拓跋什翼犍的嫡孫道武帝拓跋珪於七月七日這一天出生於參合陂。七夕生子，在傳統民俗中並無特別的吉祥意味，相反地，在古人的觀念中，認為七是個不大吉利的數字，因為七月七日是女兒節，所以七夕這天也被古人認為陰氣重。

在牛郎織女的愛情神話故事中，七月七日是牛郎織女鵲橋相會的日子，人間的喜鵲都飛到天上為牛郎織女搭橋牽線去了，人間因為沒有喜鵲而失去喜氣，所以七月七日這天出生的孩子也被古人認為天生不帶喜氣，是不吉利的象徵。

但是北魏開國王帝卻對七月七日生日之事尤為津津樂道，把七月七日視為祥瑞之兆。並且大設宴席，舉辦講武馳射，群臣紛紛前來祝賀。

此後，七夕「講武馳射」的習俗便流傳開來，不但盛於中央，同時也在地方頗為流行。

「講武馳射」分為「講習武事」與「騎馬射箭」兩項內容，舉行的程序為講武在前，馳射在後。

在七夕這一天，首先是各部落在專門設置的場地集合，集合完畢后，排好陣型進行「誓師」和「詢陣」並申明紀律。然後開始講習武事比賽。

接著，軍士按照鋒鼓和旗幟號令的指示進退趨馳，按照一定的部署進行狩獵，狩獵最多最快者為勝。

但可惜的是，景明三年，張惠普在奏本中稱七月七日馳射為「七日之戲」，表明七月七日講武馳射蘊涵娛樂的意義與其中，與軍事活動並無多大關聯。

其所言「七日之戲，令制無之」，說明七月七日講武始終沒有上升為國家制度，而是作為習俗延續。待北朝覆滅以後，這項習俗也便隨之消逝在歷史的長河之中。

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