活人怎麼去冥界？具體有兩種方法哦

我們對於冥界的印象就是從文字中得知，誰也沒有真正的見識過冥界到底是什麼樣的，而「冥界」這個詞，源於道教，天地有陰就有陽，人死後，會經過重重關卡，到達冥界。當然了，冥界只有死人才能進得去，那麼你知道活人也能夠進入嗎。帶你去了解活人怎麼去冥界。

活人入地獄的方法：去地獄有兩種方法，一種是業力，另一種是威神。如果靠業力去，恐怕是去和回都不由你做主。如果靠威神，就是靠得道之人的幫助，但是一旦過了時辰魂魄離體太久那就是大羅神仙也難救了。

道教中的冥界在，冥界被成為陰曹地府。冥界是掌管萬物生靈生命的地方，人死之後靈魂被黑白二常帶到冥界。黃泉是宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大於地獄，陰間的概念，又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天界

天地人三界（天庭、地府、人間）之中的地界。乃是亡域死境，由閻王主宰！這裡的「三界」就是指的道家說的三界，雖然佛教擴充了三界為六道但是還是不全面，因為我們的傳統文化中還有草木成精的說法「藤精樹怪」，這個道理也出於道家的陽神可以「聚則成形，散則為零」。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。並不拘泥於六道。但是始終包含在陰陽的理論中。

地府：在，大量的古代神話和道教典籍中都有陰曹地府的記載，人把世界萬物都分為兩極，這就是的陰陽學說，是古代哲學的重要組成部分。因為我們的傳統文化中還有草木成精的說法「藤精樹怪」，這個道理也出於道家的陽神可以「聚則成形，散則為零」。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。並不拘泥於六道。但是始終包含在陰陽的理論中。

地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，後土神（後土皇地祗）、泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

陰曹地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有丑，陽間是這樣，陰間也是如此。

陰曹地府的由來：陰曹地府：在，大量的古代神話和道教典籍中都有陰曹地府的記載，人把世界萬物都分為兩極，這就是的陰陽學說，是古代哲學的重要組成部分，人把人類生存的空間分為天（陽）地（陰）人分男（陽）女（陰）；時分白（陽）晝（陰）；天分日（陽）月（陰）；在有三界之說，就是天上、人間、地獄；認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。

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