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沒點「字外功」,還敢自稱書法家?!

沒點「字外功」,還敢自稱書法家?!

近年來,隨著書法的興起,書法愛好者越來越多,同時,「書法家」也越來越多,烏泱烏泱的,幾乎哪個旮旯衚衕都住著幾位。基本功紮實的愛好者,自稱書法家也就罷了,關鍵是「書法家」這三個字被一些不「法」分子自詡,久而久之,「書法家」似乎都成笑話了。

這讓我想起了啟功先生,一位謝絕別人稱之為「書法家」的慈祥老人,一位國學研究和書法實踐、理論兼具的「書法老人」。如果你沒有如啟功先生勤於修鍊書法「字外功」,你憑什麼要自稱是書法家?所以說,沒點字外功,別隨便就自稱「書法家」。

越來越多「字內功」與「字外功」是書法學習中常常被強調的一對概念。正如在文學創作中,陸遊的「功夫在詩外」一名被強調為箴言一樣,在書法中,人們也提出了「功夫在書外」的意見。簡經綸《書法漫談》中說:「蓋字本為文人之末技,而書字之本,在能書外求之,乃為上乘。」潘伯鷹在《書法簡論》中說:「我們可以毫不遲疑地說,要想書法學得好,工夫在『書』外。」

那麼,什麼是「字外功」?

字內功的答案似乎很簡單,當然就是與書法直接相關的那些功夫,字外功就是與書法不直接相關的另外一些功夫,可以用下面的幾個層次來說明。先說字內功:

第一:書法實踐

簡言之,臨摹、創作的實踐,是否勤奮?汲取如何?書法從根本上說是一種藝術活動,因而實踐是其核心問題之一。

第二:關於實踐的理論

例如執筆法、用筆法、學習程序、臨摹方法、創作理論,等等。這是實踐經驗的總結,它可以反過來指導實踐。以正確的理論為指導,實踐的成效會更加顯著。

第三:文房四寶、碑帖、裝潢裱褙知識

這些是書法學的知識分支,也是與書寫實踐關係密切的基礎知識。

第四:書法的歷史和藝術理論

這是書法學的兩個基本的知識分支。

下面,再說說與書法相關的「外圍」功力:

第五:文字學、文學

書法以漢字為書寫材料,漢字在歷史上經歷了很多變化,不管是使用哪一種字體作為書寫材料,都必須了解有關的文字知識,否則很可能出現錯誤。文字連綴成篇,一般應該有一定的文學性,換句話說,書寫內容不是簡單的字,而應該是文,那麼,就應該對的文學特別是古典文學有一定的知識儲備,才可能選擇合適的內容作為書寫材料。進一步說,文字學、文學是文化的重要組成部分,其意義與下面第六層還有相同的一面。

第六:哲學、美學、文化史等

哲學、美學是精神文化的核心體現,要真正了解有關學術、藝術,是不能沒有這方面修養的。文化史則全面記錄文化的發展歷程,其中有與書法關係極其密切的成分,例如禮儀、習俗等。更重要的是,只有通過對全景式的文化歷程的深入考察,才有可能最終從本質上了解書法藝術的許多根本問題。

第七:閱歷、見識、道德修養等

書法是一種藝術活動,要達到較高的藝術境界就要有高尚的道德,有豐富的人生體驗和高明的見識。

把以上七個層次的內容再加以歸納,不妨這樣表達:實踐和實踐的理論及相關的文房碑帖裝裱知識等,這是書法學習的基礎知識;書法史和書法理論,加上基本知識,是書法學習的基本知識。這兩類知識,毫無疑問都應該是書法學習的「內功」,而剩下的三項,就大致可以看做是「外功」了。

很多人也許會認為,書法紮實的「內功」才是核心,所以,有了內功就算「書法家」了,而我們認為,有著紮實的內功,只是算條件成熟,而職位只能是「書法師」。具備或修鍊了一定的「字外功」,在文化、文學、人格、閱歷等方面有所獲得,才是書法家

試問自己:你的「字外功」差多少?你離真正的「書法家」還差多遠?

書法家,是一個神聖的詞,是一個艱難的目標,是一個偉大的理想。沒點「字外功」,請別說自己是書法家。

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