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唐卡知識分享：文殊菩薩——一切智慧的化身

2021/12/25

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【知識列表】

【文殊菩薩 —— 一切智慧的化身】

以下內容來源於#袋熊收藏藝道學堂# 講解人：梁艷的群分享整理。

▲文殊菩薩——一切智慧的化身

今天為大家奉上的唐卡基礎知識是唐卡的內容與題材。唐卡被稱為西藏歷史文化的「百科全書」題材特別的豐富，這在咱袋熊收藏藝道學堂由黃春和老師的課堂都有認真學習，如果對佛教藝術想深入了解的朋友可以走進我們的課堂。

【知識點清單】

文殊菩薩在藏傳佛教中地位極高，信仰也很盛，這一方面，是因為藏族文化受到印度文化重思辨、哲理的熏染和影響，再者是藏密的修行注重智慧觀照，藉此破除煩惱，即身成佛。因此，作為智慧化身的文殊菩薩自然深受藏族人民崇拜，由此因緣，漢地佛教中的文殊道場，五台山亦頗受藏地僧俗信徒青睞，五台山曾一度成了藏傳佛教各派在內地傳播的重點。五台山現有黃教寺廟十餘座，與山中漢地佛教平分秋色，競相發展，成為五台山佛教一大特色。

藏傳佛教中文殊形象有多種，有寂靜相，也有忿怒相，但最常見的是頂結五髻，手持利劍的形象，藏傳佛教造像，注重從形象上表現佛菩薩的智慧與德相，文殊菩薩的藝術造型多處體現了其主司智慧的特點，首先從頭冠看，他頭頂五髻冠，表示他具備如來五種智慧，即法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，和成所作智。《大日經疏》載曰：「身鬱金色，頂有五髻，作童子形」又說「首有五髻者，為表如來五智久已成就。」再從執物看，他左手持青蓮花，花上有經卷，右手執利劍。《大日經疏》稱「青蓮是不染著諸法三昧，以心無所住故，即見實相」利劍比喻智慧能殺一切煩惱之賊。頂結五髻，手持利劍是文殊菩薩最基本的形象特徵，文殊的其他形象都是在此基礎上變化的。但不論寂靜形還是憤怒形，他手中的利劍則是必不可少的。

文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩，是智慧的象徵。修持文殊,法門，能得速慧、深慧、廣慧、說法慧、辯法慧及撰述慧六種不同智慧。

文殊菩薩於公元前六世紀出生在舍衛國、婆羅門族姓中，他從母親的右肋而生，通身紫金色，二出生就具足三十二相，八十種好。當時，他家裡出現十大祥瑞之徵，院子里蓮花盛開，光亮照耀屋內外。文殊菩薩薩與釋迦牟尼是同時代的人，佛陀說法四十九年中，三百多次的大乘法會，文殊菩薩幾乎都參與其中。當佛陀在靈山會上放白毫光，文殊深知佛意，即請佛陀宣揚法音，倡導圓乘佛性，奠定佛教大乘思想的去礎。而文殊菩薩的睿智，也讓與會的菩薩、羅漢等，心悅誠服地尊稱他為大善知識。

在當時的釋迦僧團中，婆羅門種姓佔有絕對優勢，他們多數人厭律世俗，習慣於苦行，其中迦葉就是一位典型人物。他們無法接受大乘法提倡的許多做法，為此產生很大疑惑。為了幫忙他們正確認識大乘法，有次靈山大會，會上有五百比丘，他們秉持己見，不肯接受釋迦牟尼提倡的大乘法，無法深入佛法境界。於是，文殊菩薩手持利劍，逼迫佛祖。佛祖說道「文殊在世，我一定會被殺。我雖然被人害，到底是誰害我的?」。

佛祖一言，眾比丘恍悟，他們像是從夢中驚醒一般，都懂得了忍的道理。後來，他們用一偈語讚頌文殊菩薩。文殊大智士，深達法源底，手自

握劍，逼持如來身，如劍佛亦爾，一相無二相，無相無所生，是中雲自殺?。文殊菩薩用殺佛的辦法，來教育五百比丘，使之悟解大乘定義，證得法忍，堪稱佛祖得力的助手。

文殊不僅是一位深解大乘空義的智者，還能熟練運用神通幻術。有一次，文殊對眾生宣講大乘空義，說道「不用見佛，不用求法」。當時聽性

宣講的有兩百比丘，以為文殊胡說八道，就憤然離去。文殊知道他們的心意，就在半路上變化成一堆大火，擋住他們的去路。這些比丘有些法術，意圖飛身跳躍，不料空中突然出現鐵絲網，使他們無法前行。

兩百比丘內心恐懼，走投無路的情況下，只得回頭，卻見青蓮遍布，無限光明。他們踏著青蓮返回，回到佛祖的處所，並向佛祖說明路上遇到的事，佛祖微微頷首，對他們說。內火未盡，欲度外火，無有是處。汝諸比丘，墜在見網，欲度鐵網，亦無是處……此之愛見，無所從來，亦無所至。從妄想生，無我，無我所。」聆聽佛祖教誨，兩百比丘心中的火氣冷靜下來，清除各自心中孽障，余漏永盡，修成了阿羅漢果。

本幅唐卡中主尊文書菩薩頭戴五智花冠，左手執青蓮花，花上放般若經梵篋（qie），許多神靈及印度和西藏歷史上的大師都手持經書作為器物，最常見的是左手持有經文，象徵著他們獲得圓滿后的智慧品性和知識的傳承。該經文就是《般若波羅蜜多經》，是公元二世紀印度偉大的佛教哲學家龍樹大師從龍王那裡作為「伏藏」獲得的。這部原版經文的擴充版本共有十萬偈（ji），每偈有三十二個梵文字母。中版有二萬五千偈，短版有八千偈。還有幾個更短的版本，其中最著名的是《心經》和《金剛經》。還有一個版本只有一百偈，用來背誦，甚至還有一個"精華"版，只有一個字元。嗎「A」文殊菩薩和般若波羅蜜神這樣的神靈經常手托智慧經文，這類經文常被畫成印度佛教貝葉經的形狀，白色的短經頁夾在兩塊木經板之間，再用一塊彩色絲帶捆上。羅漢、印度的班智達和藏族大師們所持的經書常被畫成長度更長、式樣更為隨意的藏式木刻經文的樣子。在藏文中，這種經文叫做"白恰。作為佛法的象徵，經書也代表佛的語的方面。

右手執寶劍，佛教的寶劍不主兵器，而是一種慧劍，是精神覺識之利器。寶劍主要象徵智慧或

者表示斷滅愚痴和障蔽的覺識，它代表文殊菩薩能用敏慧覺識斷滅誘惑和愚妄，通向佛的空性的真諦。本幅唐卡左下方白文殊就是蓮花托著寶劍和經書，共同代表大智慧和博學多識。智慧劍也會成為本尊神和怒相神表示勝利的武器。這些神靈多用右手持劍，用它來斬斷且摧毀一切怨敵和魔障。文殊菩薩身下為獅子坐騎，萬獸之王獅子是古印度君權和護佑的象徵。西藏的大瑜伽師，米拉日巴曾經做過一個有預言性的夢，夢境中，出現了獅子，他的大師，馬爾巴為其釋夢時說，壓在柱頂的這頭獅子，表現了瑜伽師獅子般的天性，他那奢華的鬃毛，說明他是如何身駝密宗教義的，獅子的四爪代表著「四無量」他那仰望天際的雙目，表明瑜伽師地斷絕塵緣，獅子在山巒間自由翱翔，表明瑜伽師已經達到了絕對自由的境界。本次唐卡展中有多幅殊聖的文殊菩薩，其中一幅文殊說法最為精緻，人物眾多惟妙惟肖，身臨其境，是斗尕大師的一幅難得的精品，歡迎大家現場參觀。