當愛情不被長輩認可時，他們用另一種美好的方式幸福生活在了一起

相傳，明朝時期的納西族有一條十分奇葩的法規：不準人們接觸談話，就連父子、夫妻也不例外，如有違反者輕則受到鞭刑，重則殺頭示眾......

那時候的納西族，在麗江木土司的統治下，生活在水深火熱之中，民不聊生。木土司深怕人民群眾聚議他的罪惡，反抗他的統治，制定的這一規定，連話都不讓人們說......

不讓人說話，一般人哪能憋得住，總得有個東西來出出氣解解悶吧。

人往往在絕境中便會激發出無窮的創造力，就好像文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列一樣。

很多文學文化，很多東西，都是前輩們在絕境中創作出來的。

人們在木土司的暴政之下，創製了一個可以代替自己說話，表達心聲的樂器，小小的樂器幫助人們溝通使得木土司的詭計失敗。

這種樂器小巧玲瓏，隨聲攜帶，大多用竹片製成，吹奏出的曲調古樸悠揚，吹奏時左手握住竹片的一端，另一端放在口邊，以口腔做共鳴，不同的口型氣流變換，讓它發出的音色變幻萬千。

曲調大多反映了納西人的生活、思想、感情，大家聽到調子就好像在互相對話一般，都不用說話就懂什麼意思了。

後來演變到了上世紀五六十年代，年輕人開始用這種樂器吹奏來互述鍾情。

和社會制度和文化衝突等種種原因有關，納西族的這時期的吹奏的調子意蘊含蓄，音調凄清而幽怨、悲傷，因為納西民族有一種凄艷哀婉的殉情習俗。

傳說「久命」是第一個為愛情而死去的人，她與「羽排」相親相愛，但受到羽排父母的阻撓。久命雖作了種種努力，但都無濟於事，絕望之時，她憤然死去，被居住在玉龍第三國的愛神「游主」接納，在那裡過著自由幸福的生活。後來羽排趕來，也跟著到玉龍第三國去。久命與羽排，便在處處開滿鮮花的愛神的國度里生活。此後，納西人認為男女雙方盡量爭取同時殉情，才能一起到愛情的國度里去。

殉情的戀人在自己生命的最後時刻，都要盡情地在寂靜美麗的山林懷抱中對彈調子，用口弦傾訴心中的憂憤悲傷，表達要為愛情理想慨然赴死的決心。

這個小樂器是殉情者最為鍾愛的東西，人們常常在殉情者的遺體上發現有它，甚至有嘴裡含著它死去的。在超度殉情者的「祭風」儀式中，它也是重要的祭器之一。

納西族口弦調，在世事沉浮中，凝聚了納西人無數悲歡離合，彈奏了無數人間真情，也是祖先留給我們的珍貴民族文化。並列入了雲南省級非物質文化遺產保護名錄。