為啥上神比上仙厲害？仙、妖、魔、鬼、怪的區別，一圖秒懂

在的神話世界里，我們打小就接觸到神仙啊、妖怪啊、鬼啊什麼的。在一般印象中，神仙肯定是好人，就是代表正義。而魔鬼和妖怪肯定是壞人，是害人的。這是我們初步對他們的區別。 但「神」、「仙」、「妖」、「魔」、「鬼」、「怪」有什麼區別？這幾個角色間能轉化嗎？

神，是人們崇拜的世界創造者

大家可以想象，氏族部落的先民面對天地自然，一定會想象是誰創造，是誰主宰他們的命運，誰具有超自然的力量。然後，把這種超自然的東西加以崇拜，希望保佑自己。這就是神。

您看，「神」字的金文，就是一個跪著的人著去祭祀這種超自然的東西。其實這就是原始社會的圖騰崇拜。

「神」只有金文，沒有甲骨文的。說明這個字不是最早出現的。所以「申」在甲骨文出現的，一開始的當成了「神」字。

申是什麼意思呢？《釋名》「申，身也。物皆成，其身體各申束之，使備成也。」說的什麼意思呢？文化認為天地萬物形成是「一元復始」。這個「元」，就是宇宙最初的樣子。元者，開端、氣也。萬物是由氣而來，聚攏而束成「申」。所以，神就是一開始申，代表宇宙自然形成的過程。先民對這個形成的過程加以崇拜，這便是神的形成。後來，申也有了身體的意思了。

原始人類的思維是發展的，所以，神也不是一味不變的。剛開始時候，神就代表天和太陽。人類有了抽象的想象能力以後，神，就成了先民的圖騰崇拜。壯族認為是蛙創造世界，所以蛙就是神，而游牧民族把羊當成圖騰來崇拜，這對文化也有影響，故產生很多「美」「善」「姜」等字。

道家文化當然認為開天闢地的盤古和造人的女媧就是神。後來文化越來越務實，儒家文化就把華夏文明的創造者三皇五帝當成神來崇拜。神，就在先民慢慢探索具自然、人類形成的過程中形成的人格化、具象化。

一言概況：神，就是人們崇拜的世界創造者。

老而不死曰仙

理解了神，那麼仙就好解釋了。仙，作「僊」。這是會意字。看字的左邊，是個人；字的右邊，上半部是巢的鳥蛋，中間是雙手。意思是人爬到高處取鳥巢。其意義，就是在高處的人。

後來，直接簡化成了「仙」，山中之人。山是最高的，最接近於天。凡人也想成為人，就要在接近於天的地方修行，最後和神差不多了。但是終究開始還是人。所以，的仙一般都在深山高領之上，靠修行了，達到老而不死，方能成仙。《釋名》中「老而不死曰仙。」

西方神話中等級森嚴，出身就看血統，要是人要麼是神，神和人生出來的是半神半人。而仙，只能出現東方神話中。如果翻譯西方神話中用「仙」字不用「神」，這樣翻譯是不準確。

「仙」只有小篆。說明「仙」字的出現比「神」晚，反映先民進入到了文明社會以後，對長生不死的一種希望。當然，仙就代表修行的具有超自然能力的人。在《西遊記》中，仙是要吃蟠桃的，達到增壽的目的，而神不用。所以，文化中有詩仙、酒仙、茶仙等，但不能稱之詩神、酒神、茶神。就說明神與仙巨大區別。

人所歸為鬼

這個「鬼」很有意思。看看其甲骨文，上面是個田，底下是個人。是不是很容易解釋，人死了就直接埋在田的底下，就是鬼了。但是，很多甲骨文專家主流看法認為不是「田」，代表著一個變形的腦袋，似人非人。這種推論是從這個字演化過程來看，如果從這個角度來解釋，是很合理。

但，最近三十多年，有了很多的考古發現，我也從文化方面和近期考古研究這個字，我認為其實就是人死後入土為「鬼」。

我對《禮記·祭義》中的「眾生必死,死必歸士,此之謂鬼。」這一句的理解就是人死後入土入土田為鬼。其實，「人所歸為鬼」，歸於哪裡，當然是土下了。

如果神和仙代表人們最希望最美好的境界，那麼鬼就代表著另一個極端，人死後的狀態。古人把死和生看的一樣重要。死，只是到地下世界的「生」的狀態。我們這裡既不能簡單理解成是死去的人，也不能理解成人死後的靈魂。

總結一下：世界的創造者，就是神；神，創造了人，人有三種形態：正常形態就是人；最好的形態，長生不老擁有法力就是仙，死了以後的形態就是鬼。

除了人以外，還有萬物。一般萬物是有生命的，但是不具有人類的思想的。一旦具有了，就成妖和怪。

妖怪是自然界中具有人類的特徵的事物

先看怪的小篆寫法。從心，心裡想，認為。右邊為手和土，以手治土。古人在開拓土地時候，會見到很多不理解的事物和現象，這就是怪。在《山海經》中，寫了很多奇怪的少見的動植物，這就是怪。

妖的寫法，從女從芺。芺，就是鉤芺，也是一種中藥，開花時候很美麗。妖，開始是形容女子如花一樣美麗的。後來，婦女在社會中地位越低，越來越歧視，妖就有了不正、邪淫的意思。

《左傳》曰：人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。這句話是說妖之所以會產生是由於人原因。人胡作非為，就會有妖。妖是由人不好意念產生的。

「妖怪」一詞，出於東晉文人干寶的《搜神記》中「妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裡之用也。」 這時，妖怪就是指那些外面雖然是動植物或者某種事物形狀，而裡面具有人氣的。統統稱之為妖怪。

所以，妖怪是自然界中具有人類的特徵的事物。古代神話中，動植物修鍊化成人形就是妖怪。二者沒什麼嚴格意義上的區別。如果強加區別的話，妖更近於人形，例如狐妖，蛇妖（白娘子）等。而怪，更接近於原形，如《西遊記》中各種怪，往往都是獸臉人身。也有觀點認為，妖是動物，怪是植物。還有認為妖，偏於雌性。怪，偏於雄性。不管怎麼說，相對人來說，這是自然動植物的形態變化。

中古唐宋以前的神話，一般就在一般都圍繞這些而展開的。像屈原和莊子的筆下的浪漫神話世界，描述了天地之「怪異」，很受《山海經》的影響，什麼鯤鵬、夢蝶，山鬼等。

《山海經》圖

以後的《搜神記》《搜神後記》《拾遺記》中的神話故事，往往都是圍繞人成仙，人與妖之間的短小故事。故事情景並不波瀾壯闊。這種風格被《聊齋志異》所延續。

佛與魔：因佛教而來

佛和魔，是因為佛教的傳入，而帶來一種外來的神。佛，音譯「佛陀」，修行完滿的人。相當於的「仙」。魔，「魔羅」的略稱。這個字出現的最晚，是南朝梁武帝蕭衍在宣揚佛教時，把「磨」改成「魔」，指的是一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動均稱為「魔」。

「魔」字出現，正好解決了一個神話中的難題。南北朝以前，神話中，是三個物種，神，人（包括仙和鬼），非人類物種（妖和怪）。在這三類之中，妖、怪是最弱的，簡直是不入流。但是，魔的出現，一下在增強了妖怪反派系統的戰鬥力。成功的解決了「人」另一個向上的發展方向。以前只有一個就是「仙」，代表著人類超自然的正義代表。有了「魔」以後，凡人就多了一個選擇。心懷正念的可以向成仙發展。有能力的壞人也總算找到了發展的空間，可以修鍊成魔。

一圖秒懂

「人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。」

文章來源：cctv4國寶檔案（ID：CCTV4gbdawx）