觀察上師的過失，這是一種非常大的考驗！ 上師嘎瑪仁波切

【佛法問答】依止上師后，還觀察上師的過失，如何轉變這種心念？如何與上師保持良好的師徒關係？

上師嘎瑪仁波切昌列寺

【問題】

依止上師后，如果還觀察上師的過失，要如何轉變這種心念？如何與上師保持良好的師徒關係？

【嘎瑪仁波切答】

這是一種非常大的考驗。

當然，一位上師首先必須具備當上師的資格——善知識。具德上師的資格，在佛陀的教育里，有明確的說明。最基本的條件是上師必須具有慈悲，不能有任何傷害眾生的心。其次，一個真正的上師，他的言行是一致的；如果是冒充的上師，心中所想、口中所說和身體所行，往往都是背道而馳的。如果一個上師的作為，不是建立在慈悲上，無法言行如一，所行是「十不善業」，那麼就要放棄依止，但是不必毀謗。



不過，以凡夫的念頭，很難有絕對正確的是非判斷。為了避免因為對上師的不敬而障礙修行的成就，所以，在藏傳佛教的教育里，大多會教導弟子在依止上師之前，首先要觀察上師三年，再決定自己是否適合依止這位上師；當然，上師也會觀察弟子三年，再決定是否教導這個弟子。

因為藏傳佛教非常注重「傳承」的清凈與否，所以弟子在未依止之前，會對這位上師的傳承、他所依止的上師、學習的過程及修行的時間，都有真正的了解。當這些都有可信賴的依據時，弟子就可毫無懷疑地依止這位具德的上師。

西藏有句話：「只要有虔誠心，狗牙也會長出佛舍利。」一顆狗牙，當然沒有任何加持力，但是當一個人對它產生強烈的信心，將之當成佛牙，並虔誠供奉時，佛陀的加持力，就可能透過狗牙來加持這位虔誠者。一個人有沒有受到佛、菩薩、傳承上師們的加持，「虔誠心」是非常關鍵的。

如果弟子能將凡夫肉體的上師當成真佛，自然能對上師產生如同對真佛的虔誠心，也就可以得到猶如真佛的加持力，彼此的關係也會保持得非常良好。

此外，如同在虔誠者的眼中，「佛像」與「真佛」無二無別一樣，上師正是諸佛本質的化現。佛陀留下了他的法相尺寸，後人依照這些尺寸，用陶瓷、木材、金、銅、玻璃等不同材質，雕塑出象徵佛的佛像。

當我們看到佛像時，會想起佛的大慈大悲，想到遍知一切者的大智慧，因而產生強烈的虔誠之心。這並不是因為銅或琉璃等材料有什麼功德，因為銅就是銅，鐵就是鐵，木頭就是木頭，並不是真佛；是我們因看到佛像而對佛生起了虔誠心，所以佛透過我們的虔誠心來加持我們。



好比當電視台發射出的信號，如果我們有電視，而且剛好調到相同的頻道，就可以看到節目。如果大腦就是一台電視機的話，我們就不需要那些鐵塊、電線等等，用大腦直接接收信號就可以了，但這是做不到的。同樣的道理，因為我們無法親見真佛，所以必須藉由佛像來與佛陀相應。

但是，只有非常虔誠的人，才會對不同材質的佛像產生無二的虔誠心，一般的凡夫俗子還是會有分別心，所以看到珍貴材質雕塑的佛像時，比較容易生起虔誠心。這不是因為不同材質的佛像，有不同的加持力，而是源於我們有分別心。同樣的，當我們看待上師是與諸佛無二無別的真佛時，就可以得到真佛的加持力，也就不會常常以凡夫的肉眼，來觀察上師的過失。



從另一個角度來說，如果弟子將上師當成凡夫來相處，那麼與其相處的就是凡夫良師。在這種情況下，弟子要知道：人與人相處時，他人的作為有時並不一定是要傷害自己，但如果常常產生猜疑別人言行、動機的念頭時，良好的關係就很難維持下去。

比如有兩個人本來是好朋友，有些話在平時講出來，彼此並沒什麼特別的感覺，但是同樣的內容在不同的情形下說出來，對方卻認為已經受到傷害。

對同樣的人說同一句話，對方卻在不同的情緒里，會產生不同的感受，這就是凡夫以自己心情的好惡，來決定對方所說是好或壞。因此，在這種情形之下，弟子要與上師維持良好的關係，就要用心學習上師的身語意中有利於眾生的事業，而不是常常以自己的立場和觀點，去觀察評論上師。

這就是為什麼在藏傳佛教里，大多以蓮花生大師來象徵所有上師，因為只要是以凡夫的眼睛看凡夫，自然就會發現缺點。這種缺點不一定是上師的過失，也可能因為弟子自己的雜念，而對上師產生不順意的看法。所以很難依據凡夫肉眼所見、所聞來斷定對與錯。

簡而言之，依止上師后，在自己的凡夫眼中，上師一定會有過與失。很多時候也許是自己的無明或過失，才會看到不如己意的情形。所以依止上師后，如果還觀察上師的過失，就要戒慎的對待。要不就不要去依止，一旦依止之後，對上師只有尊敬。如果對上師的作為，覺得不如己意時，就「敬而遠之」而不需要去批評、毀謗，因為依止后又毀謗，是不如法的；這樣只會導致自己的過失，增加自己的罪業。

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