在中國，同性戀是一種怎樣的存在

如果你看過日本版的深夜食堂，相信你一定會記住'小壽壽桑'，少女氣質的他，喜歡嫩粉、草綠色的衣服，他喜歡沉默寡言的黑社會老大阿龍，他希望能有人傾聽自己的秘密。他正是人們口中的同性戀。

據統計，96% 的同性戀者不敢公開出櫃，因為他們承受不了被正常社會邊緣化的壓力，就連蔡康永在《奇葩說》的一期中也崩潰到哭著說：我們並不是妖怪。

在去年，已經出櫃的伊恩·麥克萊恩曾到過上海的人民公園相親角，他的自我介紹是「77歲，劍橋畢業，倫敦有房，老當益壯」，看來「萬磁王」對的相親市場還是做了一定的功課的。相較於，國外已經出櫃的同性戀公眾人物應該是更多一些的，對於同性戀合法權益的爭取在全世界也都一直在進行著，2016年時天主教教宗向同性戀道歉的言論，就激起了很大的討論；今年在台灣省也通過了同性戀的相關法案，同性戀愛情婚姻的合法化受到了越來越多人的支持和認可。

但是，同性戀在世界範圍內都曾一度引起過相當大的爭議。美國的同性戀平權運動始於20世紀50年代，60年代的「石牆事件」將話題推向白熱化，2015年6月，經歷了50年的漫長等待，美國才終於通過了同性婚姻合法化。

其實，目前人們對同性戀的態度，主要影響是來自於英式基督教對聖經有關部分的看法，在舊約利未記二十章的13節中也提到：人若與男人苟合，象與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。再加上19世紀維多利亞時代人以狹隘頭腦所加以的誇大，都直接的導致了人們對於同性戀的批判態度。但值得注意的是，大部分宗教都是上古或中古時期形成的，那些時代里人們為了生存需要嚴格控制自身人性。即使標榜尊重人性的儒家思想也要求君君臣臣父父子子，這是維持社會秩序的必然。所以能夠長久生存下來的幾乎一切意識形態都反對同性戀，正如他們反對自由戀愛，追求自身慾望和其他各種不能直接增加存活幾率的行為。任何時代中，尊重人性都是需要付出代價的。而當人只是生存的奴隸，其實不管同性戀還是異性戀，「戀」這個字本身就都是奢侈的。

雖然歷史沒告訴我們，同性戀是一個自古以來就存在的群體，但藝術的存在保留了他們說話的權力。達芬奇、米開朗基羅到肖邦、舒伯特、托爾斯泰，到歷史上，將自己的愛人寫進詩畫的鄭板橋。而紀曉嵐、袁枚，則是毫不忌諱的將同性之戀寫進《隨園詩話》、《閱微草堂筆記》中。

而在幾十年前的，同性戀屬於「流氓罪」，和通姦一樣，1997年，刑法取消了「流氓罪」。在同性戀紀錄片《志同志》中有提到過：同性戀者不但會被當面叫流氓，連名字都會被打上紅叉。甚至，還會遭到抱團孤立——只要是年輕男性，誰不反對他就是和他搞同性戀。「流氓罪「取消后，同性戀才從黑色地帶，走向遊離的灰色邊緣。雖然法律不再禁止同性戀，但是在很多人心中，同性戀依舊是禁忌辭彙，當時孫海英在媒體上公開炮轟同性戀事件，也反映出當時很多人的心理。

但是，對於同性戀合理性的鬥爭的相關群體也始終都沒有放棄。

從央視新聞調查《以生命的名義》，到湖南衛視的《有話好說》做過的「走近同性戀」一期欄目。都讓更多的同性戀者有了更多發聲的機會。李銀河老師曾經也說過：不現身，就無法盡到推動社會認識同性戀的義務。甚至，這是在逃避自己的社會責任，尤其是社會公眾人物。但是現在很多國內的明星，一邊享受著賣腐帶來的流量，一邊卻默契地選擇對同性戀閉口不談。

李銀河在調查中發現，認為同性戀應該得到同等就業機會的人群，的比例為91%，而美國反倒只有86%。在很多公開場合很多國人都會表示對同性戀的態度是包容是，是開放，但是當問及如果是自己的兒女想和同性結婚很多人則又表示：不可能。

我跟同事也曾經討論過這個話題：現在在認同同性戀文化好像是一件很Fashion的事一樣，人們對同志的接受度看似高達91%，人們恐怕只是在口頭上是認同的，在現實生活中就未必了。

那在，同性戀到底是一種怎樣的存在呢？對於同性戀這個群體而言他們還沒有得到法律的認可，但是的同性戀大概還沒那麼慘，因為至少同性戀在現在不是被法律所禁止的，而且就我認識的很多同性戀者他們也並沒有在生活中有那麼多的不堪，他們會和所有的異性戀一樣去追求自己想要的生活並不斷努力，當然也會受到很多多於常人的壓力，所以他們也會更加努力的去爭取去戰鬥。而對於整個同性戀群體，整體的氛圍也是越來越開放，越來越包容的，而且這種包容更多的是來自於那些非同性戀者對於同性戀者的認同。

在這條路上，各方都還有很多努力要去做，這裡不是想宣揚同性戀的任何優勢，更不想影響到你對待他們的判斷。只是，每個人都有決定自己生活方式，選擇自己愛人的權利。

最後一句

同性戀和異性戀可能就像是甜粽子和咸粽子一樣，你喜歡吃哪一種就去吃哪一種，但是你也不能因為自己只喜歡其中一種就非要說另一種口味的存在是不合理的啊。

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