在藏區 你攻擊毛主席試試 藏民敢弄死你！

在西藏和雲南藏區，很多藏族導遊這樣說的。不信，可去藏族百姓家裡看看，你會發現幾乎每家最顯眼的位置都掛著毛主席像。

至今，樸實的藏族人民仍把毛主席視為他們心中的神。這種現象其實在新疆等很多少數民族地區也很普遍。污衊攻擊毛主席的洋奴美狗，有種去藏區試試，藏民們能弄死你！

只有在內陸，（在一些人的慫恿和暗中鼓勵下？）毛主席受到了連續30多年的污衊和攻擊。

任何一個國家，象毛主席這樣作為一個國家的開國領袖和黨的締造者，在執政黨沒有改變的情況下，受到如此過分、沒完沒了的污衊、攻擊，這在歷史和現實世界是極其罕見的。

一些人吃毛主席的、喝毛主席的、坐著毛主席打下的江山、在很短的時間內弄得自家富可敵國，卻為了其個人陰險的目的瘋狂地謾罵毛主席、糟塌毛主席。其欺世滅祖之行徑，人格之卑劣，品性之醜陋可見一斑！

毛澤東雖然已經去世多年，但在許多藏族人的家裡，還掛著毛主席像。他從來沒有把自己當神，也反對神話自己，但藏族人卻把他像佛一樣敬著。歷史上從來沒有一個漢族人，能讓藏族人這樣像神一樣供著的。所有這一切都是自願的，是一種樸素的感情。

在藏族人家裡，總可以看見房屋顯眼處懸挂著毛澤東像，上面披著潔白的哈達，畫像多為六七十年代製品，也不乏新的印刷品。

在那曲班戈普保鄉牧民丹增家，他家客廳滿牆是毛澤東畫像，其中最引人注目的是一副巨大絲綢畫，上面繡的毛澤東六十年代形象臉龐豐潤，和藹可親。另外兩副畫像用鏡框精心裝裱，其中一副是「毛澤東在延安」。

當問他為何現在還掛毛澤東像時，旦增說：「我家以前一無所有，是毛主席讓我們農奴翻了身，讓我們走上了富裕的道路。我們現在的生活越來越好，實在是感謝毛主席、共產黨。」 旦增是普保鄉的富裕戶之一，他家氂牛20多頭，羊120多隻，還在縣城開了一家商店，以百貨為主的商品價值達五萬多元。

班戈縣縣長扎南說，不僅是班戈縣，可以說整個那曲地區百分之九十以上的牧民在家裡都供奉「毛主席」。他告訴記者，縣裡有一位牧民擅長繪畫，一九九五年那曲發生罕見雪災，那曲災區在政府領導下積極抗災，損失減少到最小，沒有一人因災死亡。這位畫師繪製了一副畫，畫面是一位牧民向立於草原雪山之上的毛澤東像叩拜。

在日喀則農區也總見到許多農牧民對毛澤東的尊敬和愛戴。在他們眼裡，毛主席是拯救他們的真正「活佛」。次登是日喀則拉孜縣著名的藏刀藝人，他打造的「孜隆」刀可謂削鐵如泥。次登家裡只供奉毛澤東像，平時他也不去轉經、朝佛。在次登看來，真正改變他命運的是「毛主席」。他說：「我們鐵匠以前在西藏是地位最低的，被稱為『黑骨頭』，毛主席解放了我們，讓我們翻了身，我打心眼裡感激他。」

一位在西藏修建鐵路的工人說，他經常會住宿到藏族人的家裡，藏族人對毛澤東非常的尊重，很多老百姓的家裡都懸挂著毛澤東的畫像，而且遇到重大節日的時候都要隆重紀念毛澤東。我想這是真實的，因為在拉薩當兵的同學也告訴我，其實藏族人對毛澤東的尊重遠遠超過我們的想象!

去年去雲南時，又去了一次藏族人家訪，宏偉的藏族建築讓我覺得藏家的豪華，說實在就那幾根柱子估計在我們這就得幾十萬，而在那每家每戶的建築都是那樣，不知道是木材便宜還是藏族人喜歡傾其所有造好房。一家的客廳可以容幾百人，真是不容易。裡面鎏金鍍銀的裝修感覺很豪華，裡面供有毛主席像和不知道是幾世的活佛，看來藏族人是很崇拜毛澤東的，跟活佛像掛在了一起。

許多普通的藏族人家裡，除了供奉活佛的像以外，同時也在自己的客廳或卧室里懸挂毛主席的像。這些毛主席像有的已經懸挂了幾十年，但仍然保存完好。在這些藏族人的頭腦里，毛主席是比這些在世活佛更大的神。當然，把毛主席神化是因為他們的認識水平和知識水平低，但這同時也顯示了廣大藏族人對政府的認同。就像一些藏族同胞所說的那樣，「不要說我們藏族人不懂得感恩，那樣才會讓人看低我們」。

對於挨餓、受壓迫的人來說，填飽肚皮、獲得自由是他們最大的夢想，而為他們實現這個夢想的毛澤東，在辭世多年之後，仍然被翻身的藏族農牧民視為神靈。年輕時做農奴而受盡折磨的拉薩郊區農民洛桑說：「毛主席領導的人民解放軍是我們的大救星。」

西藏老百姓認為毛主席給了他們牛、羊、土地，帶來了幸福生活。78歲的洛桑說，許多村民家裡都與他家一樣，神龕上供奉著毛澤東像並敬獻著哈達。

西藏自治區黨史研究學者車明懷說，毛澤東和共產黨給西藏帶來了一個平等的時代，如果沒有西藏的和平解放與民主改革，社會最底層的農奴就不可能有今日的人身自由，而西藏的社會經濟發展也不會有今天這樣的變化。

1959 年民主改革以前西藏仍是半奴隸半封建制社會。當時佔西藏5%人口的貴族、僧侶、農奴主佔有95%的生產資料。加拿大藏學家潭·戈倫夫在他的《現代西藏的誕生》一書中說，1940 年較為富裕的藏東地區的一項調查表明：75%的家庭有時不得不吃和牛骨頭一起煮的、與燕麥面或豆面攙和在一起的野草。

現任全國人大常委會副委員長的熱地幼時曾經被稱為「男鬼」，給牧主、部落頭人和活佛等家裡當過傭人，差點被殺掉、淹死，後來實在不堪壓迫外出乞討，弟弟被餓死，直到民主改革后，熱地才結束悲慘生活。

20世紀50年代初期，西藏和平解放后，川藏、青藏、新藏公路陸續開通，從此結束了西藏與世隔絕的歷史，內地的物資開始進入西藏，西藏人民的生活開始得到改善。車明懷說，這些道路對農奴制的西藏邁進現代社會具有先導意義。

在毛澤東親自指示下，1956 年飛向「世界屋脊」的航線開通，西藏加速了與內地融合的步伐。

車明懷說，引進20世紀的科技文明，對西藏的社會、經濟發展意義是重大的，但1959 年開始展開的民主改革，才真正使得西藏百萬農奴站起來了，以前最窮的西藏人享受到了政治上的平等，成為了真正的主人。

熱地評價民主改革后的西藏說：「這是西藏歷史上最好的時期之一，它使得西藏社會制度發生了根本性改變，西藏的生產建設、文化教育、科技衛生等事業都開始發展並有了長足進步。」

與父輩對毛澤東近似敬神的崇拜相比，在新時代成長起來的藏族青年已經不再把毛澤東看作神靈，但他們依舊崇拜這位偉人。剛從內地大學畢業的藏族姑娘美珍說她佩服毛澤東的智慧與才幹，而在西藏某部隊當兵的藏族小夥子拉巴扎西則說自己最大的理想就是要成為一位像毛澤東這樣的軍事家。

無論時代如何發展，毛澤東在西藏人民的心目中依舊偉大。