《金剛經》講義：為什麼佛陀說佛法就像船筏應該捨棄呢？

經文

須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提，莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生盡信者。

須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德，何以故？是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相，何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者，何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。

又到了第六品「正信稀有分」的最後一講了。佛陀說，正是因為我之前說的道理，所以呀，你們這些比丘們，要了知我所宣說的教言教義就像船筏一樣，最終是要捨棄掉的，更別說那些非法了。

這一段可以堪稱從世俗諦到勝義諦階梯修行的關鍵。佛陀說他宣教的法，只是在河中的船，我們芸芸眾生要渡過河水，就像揭開自己心識認清佛性一樣，那就要坐上這條船，使用佛陀教授的八萬四千法門。

可是，一旦過了河，就不用再背著船在陸地上跑了嘛，也就是證悟了阿耨多羅三藐三菩提境界，佛經的使命就完成了，下來怎麼修就要看自己了。

月稱菩薩在《顯句論》中也打了一個譬喻「為了舀水，必須要準備盛水的容器，可是水一旦盛好了，就沒必要再拿著容器了」。

大家想想，如果我們修行到最後，仍然不能捨棄這個法，無論是正法還是非法，就仍然會陷入著相之中，正所謂「凡所有相、皆是虛妄」。所以，心中的執念，哪怕有一絲塵埃存在，都是如同虛幻的泡沫，只能隨著輪迴而破滅了。

但是我們還未開悟需要繼續修行的人，不能說既然佛陀宣說的法，他老人家自己都說可以捨棄，那我現在就天馬行空，自己去修鍊想無師自通了。

現在我們仍然要依持世俗諦所宣說的教法去修行，否則就無法證悟到勝義諦，到達阿諾多羅三藐三菩提的超脫境界。就像龍猛菩薩所宣說的「若不依俗諦，不得第一義」，就是這個道理。

備註：

「阿諾多羅」梵文=「無上」中文

「三」梵文=「正」中文

「藐」梵文=「平等」中文

「菩提」梵文=「覺悟」中文

「阿諾多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」的意思。

紛繁複雜的世界和快節奏的生活，讓我們漸漸背離了自我；

夜深人靜的時候可曾憑欄沉思，多了一份對內心寧靜的渴求；

一花一世界、一葉一菩提

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