佛說：十種大布施、清凈布施，令功德不滅不壞！

佛說：十種大布施、清凈布施，令功德不滅不壞！

文：Goran 校對：塵中人

水滴只有匯入大海，才會永不枯竭；眾生所行善行功德只有如法迴向，乃至成佛終無有盡。

（略釋）此時廣博仙人聽了佛開示的32種不清凈施所得果報甚為微少后，就問佛：世尊，那麼怎樣布施給不論有戒行大德諸佛菩薩或者無戒行的凡夫眾生乃至惡業深重之人而能令布施善根成就勝妙之果終不滅壞？

佛就說：大仙，若是有人能於三世因果善能觀察、了知一切世間皆為如是因如是果因緣和合而得顯現，如夢如幻皆非實有，於自己所擁有的不生慳吝貪染而能於貧匱眾生心生憐憫，以歡喜利樂之心舒手施予，並且在布施時也不分別此人為持戒還是破戒，如是施主所依清凈，尚不見人相、我相、眾生等相，何況是依此諸相而有持戒、毀戒之行？

善男子，另外有五種布施名為大施，由是施故當得成熟無量功德，若能迴向無上菩提，如是功德乃至成佛終究無盡。那麼是哪五種呢？第一是時常串列布施，串習力故對治慳貪垢染；第二施於道路中偶爾相遇有所需求之人，隨緣方便利眾生故；第三是施於病人或者準備探望病人的人，慈悲憐憫故；第四是施於宣說正法之人，當令如來無上法寶於世間廣流布故；第五是準備遠行他國之人，令備資糧遠離匱乏故。

又有五種，第一是法施，令眾生由聞法因緣遠離生死熱惱而得清涼，乃至趣入如來真實義解脫生死大苦故；

第二是以食物布施所需之人，遠離飢餓而令身得安隱，心無熱惱故；

第三是布施令得安居，以是因緣迴向安住無上大涅槃居故；

第四是布施燈明，以是因緣迴向成就如來無礙智慧光明故。

第五是布施香花，以是因緣迴向成就戒定慧等功德香以及七菩提分凈妙花故。

廣博仙人又問佛：這樣布施為何稱為清凈呢？

佛回答說：若是於如來無上解脫微妙之義具足清凈信心， 並能觀察三界眾生所受無量生死大苦而心生憐憫，以如是布施功德迴向成就無上菩提一切智智，依諸善巧方便當入生死攝化有緣令從生死熱惱中得以解脫獲得清涼甘露妙味，由是清凈大願之故如是布施名為清凈，如是大願不染生死三界煩惱、也不離生死耽染涅槃寂靜故名為清凈。

（原文）爾時廣博仙人復白佛言：「如何施與持戒毀戒而不滅壞？」

佛言：「大仙，若復有人凈信因果、發歡喜心，為諸眾生無有悔吝，亦不分別持戒破戒。

複次善男子，有五種施名為大施，

何者為五？一者時施，二者道行之者，三者病人及看病者，四者說正法人，五者詣他國者。

復有五種：一者法施，二者食施，三者居住，四者燈明，五者香華。」

廣博復言：「何等清凈？」

佛言：「若發信心為諸眾生內懷哀愍，迴向菩提遍凈解脫，得為清凈。

——大寶積經 廣博仙人會

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