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高一語文(必修三、四)文化常識,這個暑假背起來!

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必修三



敕造

奉皇帝之命建造。敕,本來是通用於長官對下屬、長輩對晚輩的用語,南北朝以後作為皇帝發布詔令的專稱。





已故的,稱呼死者的敬辭。如「先珠大哥」指已經去世的賈珠。

月錢



舊時富戶大家每月按等級發給家中人等的零用錢。

宸翰

皇帝的筆跡。宸:北宸,即北極星,代指皇帝。翰:墨跡、書法。

待漏

舊時大臣在五更前到朝房裡等待上朝的時刻。

內幃

內室,女子的居處。

小幺兒

身邊使喚的小僕人。

請安

即問安。清代的請安禮節是,在口稱「請某人安」的同時,男子打千,女子雙手扶左膝,右腿微屈,往下蹲身。

寄名鎖

舊時怕幼兒夭亡,給寺院或道觀一定財物,讓幼兒當「寄名」弟子,並在幼兒的項下系一小金鎖,叫「寄名鎖」。

護身符



從道觀領來的一種符籙。迷信的人認為把它帶在身上,可以避禍免災。

比干

商朝紂王的叔父,因強諫被紂王以「聖人心有七竅」而剖心。古人認為心竅越多越聰明。

座次

東為尊,西為卑。左為尊,右為卑。如黛玉到了王夫人處,「王夫人卻坐在西邊(炕上)下首……見黛玉來了,便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位」黛玉便不上炕,而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕,她「方挨王夫人坐了」。


稍後在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨坐,兩邊四張空椅,鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子,黛玉十分推讓。後來賈母發話「你舅母你嫂子們不在這裡吃飯。你是客,原應如此坐的」,黛玉才告了座,坐了。

貞節

從宋代起,封建社會走向衰落,封建思想趨於保守、僵化、反動,反映這種趨勢的現象之一就是理學的出現,其口號是「存天理,滅人慾」。宋朝理學認為夫權自然是「天理」,而寡婦再嫁,就是以正常的「人慾」破壞了這個「天理」。它提倡婦女守節,「餓死事小,失節事大」,寡婦再嫁當然不可以。到了清朝,就連未婚夫死了,女方也要為他守一輩子;如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬,地方官府還要給予表彰,並為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經發展到滅絕人性的地步。

秩序

封建思想的核心是維護封建秩序,講「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」,任何人都不能破壞封建社會的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學擁護者看來,像康有為那樣的改良派,都是洪水猛獸,更不要說變革了。祥林嫂的再嫁,破壞了封建夫權秩序,魯四老爺自然是對她無比仇恨,斥為「謬種」。

婦女的「三從」

封建秩序對婦女的壓迫尤為深重,婦女沒有人身權利,「未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子」。違背這一秩序的婦女,都被視為「罪人」。

封建祭祀

對祖先的崇拜,也是封建思想文化的一個方面,血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視,像已經是「罪人」的祥林嫂,不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。

蠶叢

又稱蠶叢氏,古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人,他是位養蠶專家,據說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的,頭髮在腦後梳成「椎髻」,衣服樣式向左交叉(通常漢族傳統衣服為右衽,即向右交叉的),最早他居住在岷山石室中。後來蠶叢為了養蠶事業。率領部族從岷山到成都居住。

魚鳧

和蠶叢一樣,也是蜀人的祖先,教民捕魚。

五丁開山

相傳秦惠王想征服蜀國,知道蜀王好色,答應送給他五個美女。蜀王派了五位壯士去接人。回到梓潼(在今四川劍閣之南)的時候,看見一條大蛇進入穴中,一位壯士抓住了它的尾巴,其餘四人也來相助,用力往外拽。不多時,山崩地裂,壯士和美女全被壓死,而山分為五嶺,入蜀之路遂通。

子規

即杜鵑,又名杜宇,相傳為蜀國古望帝魂魄所化,啼聲哀怨動人。

梁惠王

即魏惠王,戰國時期魏國的國君,因魏國都城在大梁(今河南開封西北),故魏惠王又稱梁惠王。

梁惠王在位期間,重用龐涓,軍事實力大增,但是由於龐涓嫉賢妒能,陷害同學孫臏,致使原本效力於魏國的孫臏逃亡齊國。後來魏國與齊國先後發生桂陵之戰和馬陵之戰,龐涓不敵剋星孫臏,兵敗自殺,魏國開始走向衰落。梁惠王為了東山再起,決定重金延攬人才。於是一些賢者不遠萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張,這其中就包括孟子。

河東

在古代,「河」一般特指黃河。因而河東指的就是黃河以東的地區。河南指的就是黃河以南的地區。需要注意的是,黃河中游以北的地區通常不叫河北,而叫河內。

王道

王道是說君主以仁義治天下,以德政安撫臣民的統治方法,常與霸道相對。

庠序

庠為周朝學校的名稱。序為殷商時代學校的名稱,起初是教射之地,后發展成為貴族一切公共活動(包括教育子弟)的場所,以禮樂、習射、宗教教育為主要內容。

君子

春秋時對貴族的通稱。春秋末年,逐漸成為「有德者」的稱謂。在儒家系統中,君子是「聖人之下,富有禮儀規範的人」。

蛟龍

蛟龍和龍都有強大的力量,但是有邪正之分。古代傳說中,蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年之後,能夠羽化成龍升天而去。

騏驥

騏,指有青黑色紋理的馬。驥,指千里馬。騏驥,指駿馬或千里馬。

雍州

古代九州之一,在今陝西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是古代典籍中所記載的夏商周時代的區域劃分,后成為的代稱。

商君

即商鞅。商鞅的變法使秦國國力迅速增強。卻因得罪很多人不得善終。

連橫

即連衡,戰國時期的外交政策,與「合縱」相對。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家,共同進攻其他國家。從地域上說,秦在西,六國在東,六國中任何一國與秦國結盟都是東西結合,東西為橫,故稱「連橫」。

合縱

「合眾弱以攻一強」,許多國家聯合起來抵抗秦國,以防止秦國的兼并。

合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對秦國,也可以對齊國。連橫可以聯秦,也可以聯楚,這就是所謂「朝秦暮楚」。後來因為秦國的強大,成為東方六國的共同威脅,於是合縱成為六國合力抗秦,連橫則是六國分別與秦國結盟,以求苟安。

百越

秦漢時期,中原人把長江中下游及其以南地區所有種族均稱作「越」,史稱「北方胡,南方越」,因民族眾多,故稱「百越」。

秦漢以後,百越是長江中下游及其以南地區所有民族的泛稱。

黔首

戰國時期秦國及秦代對平民的稱呼。

古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。

陶朱、猗頓

陶朱,即陶朱公范蠡,傳說他曾幫助勾踐興越國、滅吳國,功成名就之後急流勇退。後代很多生意人供奉他,稱他為財神。猗頓,戰國時鉅賈。

句讀

古代的文章或者書,是沒有標點符號的,讀的時候,按照句意和語氣,在必須停頓的地方,用簡單的符號標記一下,以便識別。

巫醫樂師百工

「巫」指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災的人。「醫」指以治病為職業的人。上古巫醫不分。「樂師」指以演奏音樂為職業的人。「百工」西周時指工奴,後來泛指各種手工業者。

六藝經傳

「六藝」有兩種解釋,一種是指禮、樂、射、御、書、數這六種才能,一種是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經書。

必修四

縹緗

代指書籍。縹,青白色的絲織品;緗,淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋,故以此作為書籍的代稱。

春榜

唐宋考進士都在春季,後世稱進士考試為春榜。

宮調



古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音,以其中任何一聲為主,均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱「宮」,以其他各聲為主的稱「調」,合稱「宮調」。

祗候

比較高級的衙役。

刷卷



上級官員考察下級衙門的刑獄案件。

下官

做官的人對自己的謙稱。

《本草》



指古代最早的一部葯書。



傳說是春秋末年奴隸起義的首領,過去被誣稱為「盜跖」。顏淵,孔子弟子,被推崇為「賢人」。盜跖,顏淵,這裡泛指壞人、好人。

旦末凈丑



元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。

(1)旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦(少年女角色)、貼旦(丫環)、搽旦(不正派的女人)。

(2)末是男角,正末是男主角,配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。沖末(男配角)。

(3)凈,俗稱大花臉,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物(一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物),如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。

(4)丑,俗稱小花臉,大都扮演男次要人物。(註:元雜劇原本無「丑」的行當,明刊版本中的丑是明人增改的)(元雜劇中無「生」之稱,「末」即「生」也)。

(5)雜,雜角。如:孛老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、潔(和尚)、駕(皇帝)、邦老(強盜)、徠兒(小廝、小男孩)等。

吳鉤

吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀,它以青銅鑄成,是冷兵器里的典範,充滿傳奇色彩,后又被歷代文人寫入詩篇,成為馳騁疆場,勵志報國的精神象徵。在眾多文學作品中,吳國的利器已經超越刀劍本身,上升成為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。

神鴉社鼓



社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社,漢以後開始有秋社。自宋代起,以立春、立秋後的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩,主要是描繪社日的歡樂場面。

封狼居胥

封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山築壇祭天以告成功之事,後用以指建立顯赫武功,成為中華民族武將的最高榮譽之一。

齋戒



古人在祭祀或行大禮前,潔身清心,以示虔誠。

列觀

一般的宮殿。觀,宮廷中高大華麗的樓台。

有司

官吏的通稱。古代設官分職,各有所司,故稱。(司空、司徒、司寇、司馬)。

九賓

古代外交上最隆重的禮節,由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

湯鑊



古代一種酷刑,用滾水烹煮。

壽(為壽)



向人敬酒或獻禮。

位在廉頗之右

秦漢以前,以右為尊。

負荊

背著荊條,表示願受責罰。這是向對方請罪的一種方式。

《漢書》

第一部紀傳體斷代史,記載西漢的歷史,作者班固。

丈人

對老人或長輩的尊稱。



又稱「旄節」,以竹為竿,上綴以氂牛尾,是使者所持的信物(憑證)。

假吏

臨時充任的官吏。

斥候

偵察兵。

閼氏



匈奴單于的配偶的稱號,如同王后。

蠻夷

古代用以指邊遠民族。四夷:為對邊區文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。

奉車



皇帝出行時的侍從,掌管皇帝的車馬。

後土

地神,相對皇天而言。

宦騎

侍衛皇帝的騎馬的宦官。

黃門駙馬

宮中掌管車輛馬匹的官。

上林、上林苑



皇帝遊獵的場所,在長安西,周圍三百里。

相坐

相連坐(治罪)。一個人犯了罪,有關的人連同治罪,叫「連坐」或「相坐」。

株連

指一人有罪而牽連他人。株,本指露出地面的樹根,根與根之間牽連甚多。

《後漢書》

紀傳體斷代史,記載東漢的歷史,作者范曄。

三輔

漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔,在今陝西西安附近。

太學

古代設在京城的全國最高學府。

五經



《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。

六藝



說法有兩種。一種是,古代儒家要求學生掌握的六種基本才能,包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節,樂即音樂,射即射騎技術,御即駕馭馬車的技術,書為書法,數為算數。還有一種說法將六藝解釋為六經,即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。

孝廉

漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職,被推舉的人稱為「孝廉」。 孝廉是「孝順親長、廉能正直」的意思。後來「孝廉」這個稱呼,也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

公府



太尉、司徒、司空三公的公署。

兩都

西漢的都城長安和東漢的都城洛陽,也稱「二京」。

傅會

文章的組織、布局、命意、修辭,也作「附會」。

公車

漢代官署名,臣民上書和徵召,都由公車接待。

閹豎

對宦官的蔑稱。

豪右

豪族大戶。秦漢時,豪族住在城市的右邊,故稱「豪右」。

下車

官吏初到任。

視事

官員到職工作。

乞骸骨

古代大臣年老了請求辭職,意為請求賜還自己的身體,回家鄉去。

致仕



交還官職,即退休。如:永寧元年,稱病上書致仕。(《後漢書》)古代官員正常退休叫作「致仕」,古人還常用致事、致政、休致等名稱,蓋指官員辭職歸家。源於周代,漢以後形成制度。

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