四川與陝西：相愛相殺兩千年

四川與陝西：相愛相殺兩千年

歷史真相只有一個，但真相到底是什麼，恐怕永遠都不會有統一的認識，不同的觀點都可以表達，只有這樣才會離真相越來越近。

自從張儀司馬錯甚至羋月這幫人幫秦王謀划實施，以金牛忽悠淳樸的川人攻佔四川后，四川與外界最大的通道被打開，陝西和四川的交往就非常頻繁。對於陝西人來說，四川盆地土地肥沃氣候溫暖，非常適合農業生產，山清水秀鳥語花香，比起八百里秦川來確實要好得多，兩千年來移民四川的陝西人何其多哉。現在的四川人也別提抗議，首先現在的四川人自己是否也是移民？如果你自己都是移民又何來的權利提抗議。其次，陝西人和借道陝西移民四川的中原人給四川帶來了很多新技術新思想，李白杜甫陸遊都是借道陝西來川的外省人，他們在四川練級打怪后成為了文化巨匠，也給四川帶來文脈，文化上的影響還包括中醫、戲曲、皮影、木偶等，雖說四川也接受了其他地方的文化，但沒有哪裡能比得了陝西，畢竟川陝之間還有個漢中作為紐帶，「川陝總督」這個官名就很能說明問題。對於四川老百姓來說，文化不重要，吃才是最重要的事，民以食為天嘛，四川的夫妻肺片、鍾水餃、仙草、哨子面、鍋盔都有著明顯的陝西痕迹，是從陝西山西傳來的做法經過本土化改造后的結果。

陝西人但凡遇到動亂大事首先想到的就是往四川跑，最有名的就是唐玄宗李隆基，這些成就川陝大道上古迹名勝，比如昭化劍門關天回鎮都有著陝西人的影子。

清代初年陝西商人攜資入川，在四川經營貿易和金融，到雍乾年間利用清政府在四川實行「計口授鹽」的政策機遇，開始投資四川的井鹽業，使「川鹽投資秦人佔十之七八」。陝西鹽商到四川發展，並壟斷了四川的鹽業市場，除了鹽業之外，陝西商幫還主要經營棉布、茶葉、毛皮、藥材和水煙業。四川井鹽生產耗資巨大、風險也很大，鑿井甚至就需要費時十餘年乃至幾十年，需要非常雄厚的資金做後盾，陝西商人們就放貸或者投資鑿井、汲鹵煎鹽、建立商號，從而把持井鹽的產、運、銷鏈條，獲取了巨額利潤，在四川商業生活中佔據了重要地位。有史書記載稱「川省正經字型大小多屬陝客」，比如現在的自貢市「八店街」，便是當年響噹噹的陝西商人八大鹽號聚集之地。由於移民們主要把經濟利益放在首位，故他們更加務實，更加註重自我管理與彼此利益的協調，因而顯得更加有序更加安定，為四川本土社會所接受。他們以「厚重質直，忠義仁勇」作為核心價值觀所創造的以誠信為主要內容的「賈道」，在明清商界贏得了良好的商譽。

他們聚集於鄉鎮乃至都會，謀求商業利潤。如在犍為縣，「道咸時各場承力、地方公務，有五省客長之目，治城所屬場鎮亦多建有各省會館，顧省籍雖異，而無種界上之分歧，用能各安於無事，以生以息，相助相友，縣境遂成東土彬彬然」(民國《犍為縣誌》卷四《居民志》)。成都有陝西街有西安路，全四川陝西會館總不下幾十處，不少至今仍屹立不倒，其中以自貢西秦會館最著名。

西秦會館位於自貢市區龍鳳山下的釜溪河邊，館址原是清代陝西籍鹽商為聯絡同鄉、聚會議事而修建的同鄉會館，因稱西秦會館，俗稱陝西廟。

再來看五鳳溪古鎮，清朝初年湖光填四川大移民，兩湖兩廣的移民來到五鳳，建立了湖廣會館禹王宮。隨後陝西的移民也湧入五鳳。他們壟斷了當地的井鹽和白糖貿易，實力很快超過了湖廣商人。修建陝西會館時，他們看中了湖光人的禹王宮，設計、建設了關聖宮，把原來的禹王宮融為一體。雙方商定完工以後，關聖宮門樓、戲樓、正殿、左側殿、左廂房為陝西會館；右側殿、右廂房為湖廣會館；大殿和戲台則為公共區域，大家共同使用。

陝西人為四川帶來經濟活力，但四川人對陝西人印象不佳稱其為「老陝」，其原因恐怕與陝西人張獻忠有關。

張獻忠聘請耶穌會士利類思（義大利人）和安思文（葡萄牙人）為顧問，不久之後又以二人「深通天文地理，又知各國政治」賜予二人「天學國師」的稱號。這二位外國友人對張獻忠是如何記錄的呢？「被拘百姓無數集於南門外沙壩橋邊。一見獻忠到來，眾皆跪伏於地，齊聲悲哭求赦….隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，並高聲狂吼『該死該殺之反叛！」隨令軍士急速動刑。冤呼痛哉！無罪百姓齊遭慘殺』「。可以說字字句句都透露出了張獻忠的殘忍暴虐。

《蜀難述略》的作者沈荀蔚為例，其筆下的張獻忠簡直就是魔王一般。「以火攻陷重慶府，大殺。次日悉斷民右手」，在攻陷了成都后又「盡驅城內軍民男女於中園，將盡屠之」。

陝西人控制著四川的經濟命脈，但百年過後，這些陝西人也就慢慢被四川人同化，成為了四川人，比如你去閬中就會發現，很多習俗都和陝西類似，愛吃面愛吃醋愛看皮影戲，而四川的漢源花椒傳到陝西后也早已被「老陝」所接受，陝西人楊貴妃吃四川荔枝吃得差點亡國，四川人武則天差點奪走了陝西人的天下，四川和陝西相愛相殺兩千年，早已是你中有我我中有你分不開哩。

再次聲明，以上僅僅是對歷史線索的推測，並非就是歷史。