讀書的三大用

南朝梁元帝本來酷愛讀書，即便一隻眼瞎不能捧書，也要讓書僮念給他聽。後來亡國，他一把火燒了十四萬卷藏書，旁人問為什麼，他怨嘆「讀書萬卷，猶有今日，故焚之」。

簡單從投入產出的功利主義出發，讀書猶如長線風投，收益的確不可預知。過去學得文武藝之後能「售與帝王家」的畢竟是少數，如今多數人寒窗苦讀之後都只是在平凡崗位上汲汲於生，仍然仰人鼻息地過活，有人甚至讀死書走向反面，變得迂闊陳腐。

三毛曾說：「讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙雲，不復記憶，其實它們仍是潛在氣質里、在談吐上、在胸襟的無涯。」

所以「無用之用，方為大用」，讀書即是此理。讀書也許不能改天換地、叱吒風雲，但不讀書的後果便是寸步難行。

書如空氣，讀書方能安身立命

《史記》記載項羽「少時，學書不成，去。學劍，又不成」，他叔叔項梁很生氣，項羽說讀書能寫姓名就夠了，劍術只能對付一個人，我要學敵萬人的本領。於是項梁教他兵法，項羽也是淺嘗輒止。後來項羽四面楚歌、自刎烏江，空嘆「騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何」。

唐朝杜牧認為項羽見識短淺，臨死了只惦記著虞姬和愛馬，「江東子弟多才俊，捲土重來未可知」。項羽這是少知而迷，無知少知的愚症，只有讀書這副方劑能夠醫治。

書如清泉，讀書方能滋養正氣

《易經·蒙》言「山下出泉，蒙也」，「蒙以養正，聖功也」，是說蒙昧的兒童從小就要教育培養貞正之德，使他們的心靈像清泉一樣明澈。

所謂「正」，是文天祥「沛乎塞蒼冥」的天地正氣，是孟子「至大至剛」的浩然之氣，是屈子「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的忠貞之氣。

為政者胸懷「子帥以正，孰能不正」的道德律，對錢財美色眼裡看的破，肚裡也忍得過，社會風俗也會如草上之風必偃。

為商者誠信為本，學習同仁堂「炮製雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力」，何愁做不成百年老店。

持家者心存「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的警懼，自然會修鍊涵養「詩書繼世長，忠厚傳家久」的家風美德。

夫妻間明白「不恆其德，或承之羞」，何須擔憂婚姻家庭不和睦長久。

書如火炬，讀書方能洞見天地

讀書有三層境界，第一層是「看山是山，看水是水」，然後「看山不是山，看水不是水」，最後「看山還是山，看水還是水」，臻入「獨與天地精神往來」的超然化境。

如果說第二層境界是「橫看成嶺側成峰，只緣身在此山中」，對人生宇宙還有疑惑疙瘩，第三層境界就是「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」，對萬事萬物都看得通透，所謂「不出戶而知天下，不窺牖而見天道」。

讀書讀到這種境界，能乘物以游心，胸懷「天地與我並生，而萬物與我為一」的格局，揮灑「時行則行，時止則止，動靜不失其時」的自如，視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受「空山不見人，但聞人語響」的空曠。

西晉時期，郝隆的家鄉有七月七日家家戶戶把家中綢緞金銀搬出來曬的習俗，家貧的郝隆解開衣扣袒胸露腹曬太陽，鄰居問他原因，他傲然回答自己在曬書。

尊貴其實並不關富貴，孔子盛讚顏回「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥」，自己破衣爛衫與一群錦衣貂裘的人站在一起，能夠不卑不亢、談笑風生，胸中如無丘壑，試問世間幾人有此定力？

皮囊氣質的庸常凡俗與奇絕高貴，淺陋鄙薄與望之儼然，盛氣凌人與威而不猛，才是讀書與不讀書的真正差別。

我一直暗暗在想，這世界上如果有天堂，應該是圖書館的模樣......