在古詩詞里邂逅最美的山西

夏日的山西遠山如黛，碧水長流，呈現出她最美的一面期待著您的造訪。《詩詞大會》的熱播，讓我們對旅行的認知回歸到那些意境美好的詩句。杜牧筆下的「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」。詩仙李白揮毫后的「時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠」。讓表裡河山又多了一份典雅的詩情畫意。古代詩人的風流才情，曾浸染著我們的孩童時光，古詩中的山水大觀，幾乎佔據了那時我們對整個世界的想象。如今，那些詩人的腳步已經漸行漸遠，他們走過的道路卻成了我們心中最美的風景。

成王刻桐葉贊【南朝】庾信叔虞百里，居之河汾。帝刻桐葉，天書掌文。禮以成德，樂以歌薰。天子無戲，唐有其君。

【作者】

庾信（512-580），字子山，南陽新野（今河南新野縣）人。南北朝齊、梁時著名宮廷詩人庾肩吾之子。他自幼出入梁朝宮廷，與徐陵同時寫了許多綺麗的宮體詩賦，世稱「徐庾體」。

【讀解】

詩中描述的就是歷史上有名的「桐葉封弟」的故事。周成王封叔虞於唐。叔虞施政有方，國富民強。叔虞傳位於其子燮父，改國號為「晉」，這便是晉國的由來。

渡桑乾（桑乾）【唐】劉皂 客舍并州已十霜， 歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水， 卻望并州是故鄉。

【關於作者】

在許多詩集中，這首詩都歸在賈島名下，其實是錯誤的。因為賈島是范陽（今北京市大興縣）人，不是咸陽（今陝西省咸陽市）人，而在賈島自己的作品以及有關這位詩人生平的文獻中，從無他在并州作客十年的記載。又此詩風格沉鬱，與賈詩之以清奇僻苦見長者很不相類。《元和御覽詩集》認為它出於貞元間詩人劉皂之手。

【關於詩名】

此詩題目《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者無須說明，後者卻要解釋一下。

朔方始見《尚書堯典》，即北方。但同時又是一個地名，始見《詩經小雅出車》。西漢置朔方刺史部（當今內蒙古自治區及陝西省的一部分，所轄有朔方郡），與并州刺史部（當今山西省）相鄰。桑乾河並不流經朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地無關。

并州在唐時是河東道，桑乾河由東北而西南，流經河東道北部，橫貫蔚州北部，雲、朔等州南部。這些州，當今雁北地區。由此可見，詩題朔方，乃系泛稱，用法和曹植《送應氏》「我友之朔方，親昵並集送」一樣。而劉皂客舍十年之并州，具體地說，乃是并州北部桑乾河以北之地。

【讀解】

詩的前半寫久客并州的思鄉之情。

十年是一個很久的時間，十年積累起的鄉愁，對於旅人來說，顯然是一個沉重的負擔。所以每天每夜，無時無刻不想回去。

無名氏《雜詩》云：「浙江輕浪去悠悠，望海樓吹望海愁。莫怪鄉心隨魄斷，十年為客在他州。」

雖地理上有西北與東南之異，但情緒相同，可以互證。

後半寫久客回鄉的中途所感。

詩人由山西北部（并州、朔方）返回咸陽，取道桑乾流域。無端，即沒來由。更渡，即再渡。

這「無端更渡」四字，乃是關鍵，要細細體會。十年以前，初渡桑乾，遠赴并州，是為的什麼呢？詩中沒有說。而十年以後，更渡桑乾，回到家鄉，又是為的什麼呢？詩中說了，說是沒來由，也就是自己也弄不清楚是怎麼一回事。

果真如此嗎？不過是極其含蓄地流露出當初為了博取功名，圖謀出路，只好千里迢迢，跑到并州作客，而十年過去，一事無成，終於仍然不得不返回咸陽家鄉這種極其抑鬱難堪之情罷了。

但是，出乎詩人意外的是，過去只感到十年的懷鄉之情，對於自己來說，是一個沉重的負擔，而萬萬沒有想到，由於在并州住了十年，在這久客之中，又不知不覺地對并州也同樣有了感情。

事實上，它已經成為詩人心中第二故鄉，所以當再渡桑乾，而回頭望著東邊愈去愈遠的并州的時候，另外一種思鄉情緒，即懷念并州的情緒，竟然出人意外地、強烈地湧上心頭，從而形成了另外一個沉重的負擔。

前一矛盾本來似乎是惟一的，而「無端更渡」以後，后一矛盾就突了出來。這時，作者和讀者才同樣感到，「憶咸陽」不僅不是唯一的矛盾，而且「憶咸陽」和「望并州」在作者心裡，究竟哪一邊更有分量，也難於斷言了。

以空間上的并州與咸陽，和時間上的過去與將來交織在一處，而又以現在桑乾河畔中途所感穿插其中，互相映襯，宛轉關情。

每一個有久客還鄉的生活經驗的人，讀到這首詩，請想一想吧，難道自己不曾有過這種非常微妙同時又非常真實的心情嗎？

在2500年的歷史長河中，太原曾經是唐堯故地、戰國名城、太原故國、北朝霸府、天王北都、中原北門、晉商故里……「無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉」。崇善寺、純陽宮和文廟的比肩而立，宗教的和睦共存體現了這座城市包羅萬象的博大胸懷。行走於太原的情畫山水，望雙塔凌霄，品崛圍紅葉，醉蒙山曉月；穿梭於現代都市，行龍城大道，觀長風商務，逛繁華柳巷；出沒於美食深巷，啜一口陳醋佳釀，嘗一碗拉麵飄香，太原的味道就濃縮在舌尖久久不散。只要來過太原，都會深深陶醉於它經久不衰的美麗。