孔子不是弟子最多的儒學教師

孔子不是弟子最多的儒學教師

丁啟陣

圖片來自網路

儒家學派創始人孔子（名丘字仲尼），一生教授弟子的數量，有總數三千、優秀者七十二人的說法。但是，弟子三千的說法是可疑的，應該是一種傳說，誇張。有姓名可考的，只有八十多人。

無論是七十二、八十還是三千，孔子一生招收、教授的弟子數量紀錄，後世的儒學繼承人，超越者大有人在。孔子被後世尊為「至聖先師」，教育行業的鼻祖，主要是因為他辦學的時間早，影響大；至於門下弟子的數量，並不是最多的。

孔子親炙弟子中，收徒教學並在生前即產生較大影響的是子夏和澹臺滅明。孔子去世后，子夏定居西河郡，在今天山西省西南部汾陽一帶，以收徒教書為業，因為學問大，名望高，受到了魏文侯的倚重，待以師禮。子夏往西走，澹臺滅明往南走，到了長江邊上，今天江西進賢、南昌一帶。「從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。」（《史記·仲尼弟子列傳》）

根據《漢書》《後漢書》等史籍記載，孔子之後的儒學教師中，弟子數量較多者，有上百的，上千的，乃至上萬的。

一、弟子數量上百的，有：

《春秋》公羊傳專家眭孟，「弟子百餘人」，其中彭祖、安樂是最為出色的兩個。（《漢書·儒林傳》）

窪丹（字子玉），擅長《易》學，「王莽時，常避世教授，專志不仕，徒眾數百人。」（《後漢書·儒林傳》）

楊政（字子行），擅長《易》學，「教授數百人。」（同上）

歐陽歙（字正思），擅長《尚書》，「教授數百人」。（同上）

孔長彥、季彥，擅長《古文尚書》與《毛詩》，「長彥好章句學，季彥守其家業，門徒數百人。」 （同上）

李育（字元春），擅長《春秋》，「常避地教授，門徒數百。」 （同上）

劉昆（字桓公），擅長《易》學，「王莽世，教授弟子恆五百餘人。」（《後漢書·儒林傳》）

魏應（字君伯），擅長《魯詩》，「以疾免官，教授山澤中，徒眾常數百人。」（同上）

薛漢（字公子），擅長《韓詩》，「教授常數百人」。（同上）

董鈞（字文伯），擅長《禮記》，「常教授門生百餘人」。（同上）

周澤（字稚都），擅長《春秋公羊傳》，「門徒常數百人」。（同上）

甄宇（字長文），擅長《春秋》，「教授常數百人」。（同上）

甄承，甄宇孫子，「講授常數百人」。（同上）

程曾（字秀升），擅長《春秋》，「會稽顧奉等數百人常居門下」。（同上）

「常（恆）數百人」、「數百人常居門下」，指的是同一時期在門下的弟子數量，按情理推斷，多年教學，累計總數上千不成問題。

二、弟子數量上千的，有：

魯人申公，擅長《詩經》研究，弟子中成為博士、享有盛名的有孔安國、周霸、夏寬、碭魯賜、蘭陵繆生、徐偃、鄒人闕門慶忌等十餘人，「至於大夫、郎中、掌故以百數。」（《史記·儒林傳》）申公從楚國回到魯國后，在家授徒，「弟子自遠方至受業者千餘人」。（《漢書·儒林傳》）

楊倫（字仲理），擅長《古文尚書》，「講授於大澤中，弟子至千餘人。」（《後漢書·儒林傳》）

杜撫（字叔田），擅長《韓詩》，「弟子千餘人。」 （同上）

張玄（字君夏），擅長《春秋》，「諸儒皆伏其多通，著錄千餘人。」 （同上）

潁容（字子嚴），擅長《春秋》，「避亂荊州，聚徒千餘人。」 （同上）

謝該（字文儀），擅長《春秋左傳》，「為世名儒，門徒數百千人」。（同上）

曹曾（字伯山），歐陽歙弟子，「門徒三千人」。（同上）

宋登（字叔陽），歐陽歙弟子，「教授數千人」。（同上）

丁恭（字子然），擅長《春秋公羊傳》，「教授常數百人」，「諸生自遠方至者，著錄數千人，當世稱為大儒。」 （同上）

樓望（字次子），擅長《春秋》，「教授不倦，世稱儒宗，諸生著錄九千餘人。」 （同上）

董仲舒，因為研究《春秋》，漢景帝時被聘為博士。「下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面」。「弟子通者，至於命大夫，為郎、謁者、掌故者以百數。」（《史記·儒林傳》）

董仲舒的弟子數量，雖然沒有明說上千，但是，董氏情況跟魯人申公十分相似，所以推測他的弟子也有千餘人。

三、弟子數量上萬的，有：

張興（字君上），擅長《易》學，「弟子自遠至者，著錄且萬人。」（《後漢書·儒林傳》）

牟長（字君高），歐陽歙弟子，「諸生講學者常有千餘人，著錄前後萬人。」 （同上）

蔡玄（字叔陵），擅長「五經」，「學通五經，門徒常千人，其著錄者萬六千人。」 （同上）

東漢馬融，可能是歷代儒學教師中，最有派頭、最會享受的一位。《後漢書·馬融傳》記載：「融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。」如果孔子當年的教學方法跟馬融類似，那麼，三千弟子也是有可能的。

馬融弟子「常有千數」，我們猜測其累計數量上萬，牟長、蔡玄德情況可為佐證。

一個教師，純粹以口耳相傳的原始方法教學，教授上萬個弟子，有些難以置信。古代文獻中的這些數字可信嗎？

有一定的水分是可能的。《後漢書·儒林傳》記載漢明帝劉庄一次在國子監講學的情況，「……帝正坐自講，諸儒執經問難於前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計」。這裡的億萬顯然不是個可信的實數，而是誇大之詞。

但是，從漢朝尤其是東漢劉秀以後幾朝皇帝對經學的重視情況看，一個名家門下有成千上萬的弟子，又是合乎邏輯的。《漢書·儒林傳》有言：「……一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。」」漢武帝開始「罷黜百家，表彰六經」，光武帝劉秀政權鞏固后，「專事經學」，當時民間有諺語說：「遺子黃金滿籯，不如遺子一經。」司馬遷引當時俗語說：「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」（《史記·貨殖列傳》）

於此，《後漢書·儒林傳》有生動的描述：「自光武中年以後，干戈稍戢，專事經學，自是其風世篤焉。其服儒衣，稱先王，游庠序，聚橫塾者，蓋布之於邦域矣。若乃經生所處，不遠萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜。」

上文摘引的文獻中，關於上萬弟子的，多有「著錄」字樣。這「著錄」大約就是挂名，不一定需要認真聽課。事實上，這麼多弟子，老師也教不過來。可能就像董仲舒、馬融那樣，自己在帷帳中講學，親耳聽講的是數量有限的弟子，其他多數弟子是由較親近、有水平的弟子轉述——分級教學，實際上是再傳弟子。

2017-7-18

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