上古十大神獸，大多數人只知道青龍、白虎、朱雀、玄武！

作為世界公認的文明古國，在中華文化傳承中，上古時期神話傳說中有很多種神獸，如太陽燭照、太陰幽熒、青龍、白虎、玄武、朱雀、黃龍、應龍、螣蛇、勾陳（麒麟）。等。想必很多人是只聞其名，也不知其情不知其形，更不知其真實情況。下面小編就給大家詳細介紹一下。

一、太陽燭照

太陽燭照是古代神話中，兩儀中的絕對至陽氣與太陽之精共同所化的聖獸，為宇宙諸天中最強大尊貴的聖獸，曾被稱作聖神。

燭照的外貌看上去就像是一個巨大的黑色球體，而幽熒則是一個白色的中空圓環，有人認為燭照造化萬物。

傳說燭照與幽熒化生四象，而四象誕生世間所有神獸，凶獸乃至異獸，凡獸，為盤古開闢的天地增添了生機。

在神話學界，有一部分學者認為：太陽燭照即山海經燭龍傳說在民間的變種神話。但這一說法並沒有得到廣泛認同，甚至屢遭駁斥。

也有學者認為燭照的黑色球體形象是古代觀察到了太陽黑子的佐證，並認為燭照是先民對太陽黑子的神話印象。

更多的人認為太陽燭照的源起是古代先民早期的太陽崇拜結合古創世神話后的自然崇拜。

二、太陰幽熒

太陰幽熒是古代神話中，由兩儀中的先天至陰氣與太陰之精共同所化的聖獸，為宇宙諸天中僅次於太陽燭照的聖獸。與太陽燭照不同的是，雖然太陰幽熒也曾被稱作聖神，但更多的記載將其稱作往聖。

太陰幽熒是古居民的神話傳說中的聖獸，從古籍中可以看出，至少是與盤古開天闢地同時開始流傳的。

但是後來卻逐漸銷聲匿跡了，到了現在，她與太陽燭照在活態神話中已經不可再見，而太陽燭照的少數的活躍只有一些古籍善本當中的零星記載以及一些青銅器的銘文，但太陰幽熒的記載卻只有極少數出土的青銅器上的銘文，這對於神話學界來說可以稱得上是一大遺憾了。

盤古開天身殞之後，盤古雙眼化作的太陽與太陰又分別與兩儀中的陰陽兩氣相結合，太陽燭照與太陰幽熒由此誕生。

後來，燭照與幽熒化生四象，而四象誕生又出世間所有神獸，凶獸乃至異獸，凡獸，為盤古開闢的天地增添了生機。

三、應龍

應龍是古代漢族神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝時應龍斬殺蚩尤、夸父 ；禹治洪水時應龍又以尾畫地成江河使水入海 。另外，應龍還是麒麟的祖輩。

《山海經·大荒東經》：「大荒東北隅中， 有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父， 不得復上， 故下數旱。 旱而為應龍之狀，乃得大雨。 」[3]

《山海經·大荒東經》：「應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上。」」

《楚辭·天問》：「應龍何畫？河海何歷？鯀何所營？禹何所成？」

《淮南子·地形訓》：「應龍生建馬，建馬生麒麟。」

四、黃龍

黃龍是古代漢族傳說中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。

五行思想的體現將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的「第五靈」甚至四靈之長的說法，『中央黃為土』就是黃龍。

黃龍在古代是皇權象徵，在九龍壁上可以見到黃龍。某些人認為黃龍的這個地位已經被瑞獸黃麟替代，也有人將二者同等看待，但實際上，黃麟作為麒麟的一支遠遠無法與黃龍相比。

有人提出黃龍即是黃帝時期的應龍，他們的共通之處既是地位要遠高於普通龍類。

五、青龍

青龍是古代神話傳說中的靈獸。屬於傳統文化中是四象之一，古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱「蒼龍」。在民間傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。

在，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。龍是漢民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象徵，由於崇拜意識，后演變為祈求豐收、祈求平安的民俗活動。[4]

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

六、白虎

白虎，在傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎，代表的季節是秋季。 其他：青龍東方 春季、朱

雀南方 夏季、玄武北方 冬季。

二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，主殺伐，色白，名稱白虎。

白虎是遠古時代神話傳說中最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸之一。分別為青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。 西為白色，故白虎為西方之神，與青龍共為鎮邪的神靈，同時白虎也是戰伐之神，具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力，是權勢、尊貴的象徵。

七、玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。

古代神話中最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄武成了長生不老的象徵，冥間亦在北方，故為北方之神。而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別於其它三靈 ，被稱為「真武大帝」，是道教所奉之神。

八、朱雀

朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形。

從先秦時代開始它就是代表炎帝與南方七宿、司掌火的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象徵含義又多了丙丁與夏季。

很多人將其認為是朱雀或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀比禮記四靈之一的鳳凰更加尊貴。

近代由於受到西方不死鳥浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成朱雀的情況。

事實上，古代漢族神話傳說並無朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅槃也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥的傳說所創作的詩詞而已。

九、螣蛇

螣蛇又稱騰蛇，民間傳說中的一種能飛的蛇，在古代文獻中有許多這方面的記載，稱為「神獸」，有諸多代表意義。 螣蛇一詞的典故出於《荀子·勸學》「螣蛇無足而飛，鼯鼠五技而窮」，指螣蛇雖然無足，卻比多技的鼯鼠更能騰雲駕霧，遊走空中，藉此比喻凡人做事理當專心一致，最終必能取得成功。《爾雅·釋魚》中亦有提及「螣」即「螣蛇」，東晉郭璞為其作注，指螣蛇為「龍類也，能興雲霧而游其中」。

螣蛇多與神龜並稱，因此被視為玄武的分身。在《後漢書·張衡傳》中載張衡所作《思玄賦》，當中有「玄武縮於殼中兮，螣蛇蜿而自糾」之句。曹操著名詩作《龜雖壽》中亦有「神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰」之句。在宋代宮殿儀仗制式中，有所謂的「真武隊」，當中陣容就包括「金吾折衝都尉一員，仙童、真武、螣蛇、神龜旗各一」。然而，另有說法指螣蛇是五方神獸的獨立一員，位居中央，色尚黃。

十、勾陳

勾陳，《易冒》：「勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…騰蛇之將，職附勾陳，游巡於前，權司己日。蓋火神而配土德以行也。」 《韻會》載 勾陳：,在天叫飛虡 鹿頭龍身； 在地稱天馬。