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什麼叫糊塗事？我們為什麼做凡夫？（宣化上人）

2021/12/25

yidianzixun

煩惱即菩提

◎宣化上人

一九六九年講述於美國三藩市佛教講堂

【善知識。迷人口念。當念之時。有妄有非。念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。修此行者。是般若行。不修即凡。一念修行。自身等佛。】

「善知識」：六祖大師說完前邊這個般若波羅蜜的道理后，又叫一聲，各位善知識！「迷人口念」：迷人只知道用口來念。「當念之時」：當著他口念的時候，「有妄有非」：他有妄念，還有不正當的念。「念念若行」：依照般若行，就是不做愚痴的事；他念念若依照般若去行，「是名真性」：這就是依照自己的真性去修行。「悟此法者」：明白了這種法的，「是般若法」：這就是般若法。般若，就是不愚痴，你不做糊塗事，就是不愚痴。

什麼叫糊塗事？這糊塗事很多很多，你所做的事情，本來不應該做的，你去做了，這都是愚痴的行為。最要緊的，就是淫慾心！有這種淫慾心，本來不應該做的，但是你到那糊塗來了，什麼都忘了，把般若也忘了，波羅蜜也忘了；那時候，也忘了念，連念都不念了，就任性去做這一些糊塗事，這就是最愚痴的。但是最愚痴的事情，人歡喜去做，就是歡喜去愚痴，不願意修般若法。

「修此行者，是般若行」：你不行愚痴事，就是般若行。「不修即凡」：你不修般若行，就是凡夫。「一念修行」：你若修行般若行；就是斷欲去愛，沒有淫慾心。「自身等佛」：自身就是等於佛一樣的。

【善知識。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念著境即煩惱。后念離境即菩提。】

「善知識」，「凡夫即佛」：凡夫就是佛。佛是從什麼地方開始的呢？從凡夫這兒開的始。以前佛也是凡夫來著，因為他修般若法，所以成了佛。我們為什麼做凡夫？就因為我們不修般若法，不修般若行，專門地性流為情；把性變成情，情又變成欲。性流為情，情流為欲，這就是凡夫。你若是能把欲歸回來到性上，不搖不動，不被無明所轉，這就是佛。

「煩惱即菩提」：這個煩惱，也就是菩提；你若沒有煩惱，也就沒有菩提了。說：「那我這煩惱不要去了，就留著。」留著？留著還是煩惱，煩惱就是煩惱。要怎麼樣呢？要把煩惱用科學的方法鍛煉一下。怎麼鍛煉呢？就把煩惱改一改。怎麼改呢？這個改也不是改，就是返本還原。你看見手心和手背，這手背，就比方是煩惱，這手心，就是菩提，你只翻過來，就可以了；也沒有多，也沒有少，你只要翻過來就是。你不翻過來，就差這麼一點點，就煩惱是煩惱，菩提是菩提；你若一翻過來，就煩惱即菩提，生死即涅槃，也就是我常常講的，去柏克萊也講：「煩惱菩提冰是水，生死涅槃法即空」。那個冰，就是水。你若明白，那法也空了！你沒明白，才有法；你明白了，人空法空了。

「前念迷即凡夫，后念悟即佛」：你前念愚痴，就是凡夫，后念有智慧，開悟了，就是佛。你「前念著境即煩惱」：你前邊的念著住到境：「噢！這地方是三藩市，三藩市和紐約不一樣。」三藩市和紐約，本來是一樣的，都是大城市，不過在你的分別心上，你就分別：「噢！三藩市這麼樣子，紐約是那麼樣子；三藩市沒有下雪，紐約常常下雪。」那是你的分別心，根本都是一樣的。你若不著到境上，那就沒有那麼多分別心，就沒有煩惱！所以說前念著境，即是煩惱，「后念離境即菩提」：你前面著到境界上，分別三藩市和紐約different（不同的），不同就有煩惱。后念離境，「噢，這都是空的！三藩市、紐約，都是這樣子，分別幹什麼？」離開即菩提，不分別即菩提。

但是講是容易，你真能不分別，那不是很容易的事。這種境界，你要是懂了，也沒有家，也沒有國；家敗了，國也亡了，什麼都沒有了。這叫應無所住而生其心，也叫應無所住而生其身；這身體到什麼地方都可以的。你看這妙不妙？這個地方，就是菩提。

你何必嘆氣呢？能這樣子，就這樣子；不能這樣子，慢慢也可以這樣子。