子規——品讀花間詞（7）

品讀花間詞（7）——子規

玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。

畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規啼，綠窗殘夢迷。

菩薩蠻

江淹《別賦》云：「黯然銷魂者，唯別而已矣。」

這首《菩薩蠻》正是書寫離愁別緒的精妙詞作。讓人稱奇的是，整首詞幾乎全部是由一連串令人沉醉的意象和畫面聯綴而成的，其藝術魅力可用「盪人心旆，黯然銷魂」來形容。清人陳廷焯評這首詞說：「字字哀艷，讀之魂銷。」（《白雨齋詞評》）

明月的清輝靜靜流瀉在華美的香閨樓閣上，平添了幾分相思的幽情。柔軟細長的柳絲隨風吹得飄漾無力，恰如一顆茫然飄零的心。只剩那芳草萋萋，碧色連天際，只聽得遠處雕鞍駿馬的陣陣嘶鳴。

起句中的「玉樓」指女子香閨，言其裝飾華麗香艷。「玉樓」與「明月」一旦相連，「長相憶」的悠長意味便油然而生。明月倚樓，最增離愁。三國曹植有詩云：「明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。」初唐張若虛《春江花月夜》詩：「今夜誰家扁舟子，何處相思明月樓？」北宋范仲淹《蘇幕遮》詞：「明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。」俱是一種離別的相思意境。清輝團團，流光徘徊，深閨里更顯凄清寂寞。而柳絲裊裊如煙，隨風飄漾，更讓相思寂寞之河中掙扎苦泅的女子感到無力和無助。

「玉樓明月長相憶」，每每看到這首詞的開頭起句，心頭有一絲如夢如幻之感，有一種時光倒流的錯覺，讓人恍惚回到過去的年代：秦時明月，漢時關山，唐時繁華夢，宋時故國情——千年輪迴，陰陽盈缺，酸楚的滄桑之感湧上心頭。現代的人們身處高低錯落的樓宇之間，周遭車水馬龍，華燈璀璨，城市的喧鬧浮在夜空之上，那種賞月相思的古典心境已經漸行漸遠。

在晚唐的月光下吟詩填詞，與玉樓中的美人彈琴唱和的溫庭筠先生，今夜可曾有一滴清淚到腮邊？

送君門外，行人已遠，唯見芳草萋萋，碧色連天，只隱隱從遠處傳來馬嘶聲。此種依依惜別的剎那情景總是令人夢繞魂牽。以「芳草萋萋」表離情別緒古已有之。最著名的有李煜《清平樂》（別來春半）：「離恨恰如春草，更行更遠還生。」

羅帷低垂，輕紗朦朧，上面繡的翡翠鳥斑斕迷離、孤獨無依。意猶前面提到的「雙雙金鷓鴣」，都是暗憐孤單影只的情意。「翡翠」，這裡是鳥名，應是翡翠鳥。「香燭銷成淚」意猶香銷玉殞，燭淚成堆，指燭亦喻人。

在這首《菩薩蠻》詞中，玉樓明月、風擺楊柳、芳草萋萋、香燭成淚等是古詩詞中經常出現的相思意象，已經積澱為一種深厚的情感審美體驗。而其中情感色彩最為濃烈凄絕的，應當是「花落子規啼」。

那麼，「子規春啼」究竟蘊涵了怎樣的意義呢？

每年暮春時節，也即春末夏初，人們在郊外常常可以聽到「布穀，布穀」的叫聲，或者叫「不如歸去，不如歸去」。這種聲音清脆、悠揚。當聽成「不如歸去」時，常常讓人感到惆悵、憂傷。人們都叫它「布谷鳥」，實際就是「子規鳥」，也叫杜鵑鳥。在人們眼裡，它是催春鳥，吉祥鳥。

相傳，子規鳥是蜀國望帝杜宇死後而化成的。據《蜀志》載，杜宇任命有才能的大臣鱉靈為相，治理洪水。鱉靈治水去后，杜宇愛上了鱉靈那美麗嫵媚的妻子。事後望帝又深感慚愧，覺得自己德行不如鱉靈。當他看到鱉靈為相后治水有方，百姓安居樂業，便禪位於鱉靈而去。此後望帝杜宇隱居西山修道，身死後靈魂化為子規鳥。每到暮春時節，子規鳥因思念故國、思念親人，盡夜悲啼，其聲哀怨凄悲，以致口中滴滴鮮血灑在地上，化作了漫山的杜鵑花。這就是成語「子規啼血」的來歷。

讀這篇《菩薩蠻》像是行走在山陰道上，移一步則換一景，幾乎可以說是句句有景，也同時是句句言情。清幽如玉樓明月、哀婉如風搖柳絲、惆悵如芳草萋萋、留戀如馬聲遙嘶，還有精緻綺麗如羅帳輕紗、傷感如香燭成淚、凄艷如落花子規啼、幽幻如綠窗迷夢，等等。從外景到屋內，從實景到夢境，景象令人不忍看不忍聽。有道是「傷心人別有懷抱」，幾乎處處令人觸景傷情，銷魂盪魄。從中，我們感受到了生命中相思離別之苦的情感體驗和對愛的執著追求，更從中品味到豐贍深刻的人生意蘊。

也許，今天的我們有時間應當試著望望天上的明月和星空，看看遠處的楊柳和近處的青草，試著聽聽鳥兒的清啼，嗅嗅花朵的芳香。這些精靈們在亘古往來飄蕩的風中搖曳，在時間的河流里詩意地生長，曾經是一種古老滄桑的風情，一種遼闊無邊的遐想。