文化傳承：為何要持「站如松、坐如鐘、行如風、卧如弓」的形象？

在正統文化的傳承當中，「站如松、坐如鐘、行如風、卧如弓」，這四個姿態也是被古人所稱道的，表現在日常生活中，好象是善於養生、很有修養的樣子。

這四句形容人姿態的話，對今天的人來說，耳熟能詳，有人常用卻知其然而不知其所以然。這話聽起來很有道理啊，表面的意思也挺簡單，做起來似乎也很容易，可是能堅持成習慣就難了。

為什麼用「松、鍾、風、弓」來形容人立坐行卧的這四種姿態？這四句話真正的內涵是什麼？

對於普通人來說，恐怕就很少能有人說清了。其實，這四句話既是對修鍊人姿態的形象寫照，也體現出了修鍊的內涵。普通人要做到這四點，似乎下一番工夫也能形成一個好的習慣，至少在外觀感受上是這樣。但對真正的修鍊人來講，這卻是自然而然就能達到的修鍊初步功夫。

站如松，確切的講，說的是站樁的要求，尤其是在道家的修鍊功法中，便於弟子理解，站如松嘛，立地有根基、挺拔、不動搖。

坐如鐘，是指在打坐中的狀態，象鍾一樣好象身體中間是空的，坐那還穩如鍾，怎麼樣才能做到這一點呢，身體得保持正直，坐坐脊柱好象都感覺不到了，身體內似乎都空了，而全身還是松而不懈的狀態。

行如風，則是修鍊者大周天通了時候的一種表現，走路輕飄飄的，走路生風。同時也是說，修鍊者要正道直行，目不斜視，不被五色五音所干擾。

睡如弓，我們發現，睡覺的時候象弓一樣的側卧，不僅是肉體容易放鬆，實際上身體的脈絡也容易保持連通的狀態，而仰卧則有些經脈是不通的。孔子也說不屍卧。他把仰卧（偃卧），叫成屍卧，象屍體一樣的躺著當然聽起來就不好了。而藥王孫思邈也從養生的角度談到了，「屈膝側卧，益人氣力，勝正偃卧。按孔子不屍卧，故曰睡不厭蹙，覺不厭舒。」

「站如松、坐如鐘、行如風、卧如弓」，在正統文化的傳承當中，這四個姿態也是被古人所稱道的，表現在日常生活中，好象是善於養生、很有修養的樣子；而在修鍊中，則體現出威儀肅穆、修鍊有素的形象。

這本來在修鍊界中的術語流傳在古代社會生活中，是因為那時的整體社會有非常普遍的修鍊文化，人們都很容易理解，各行各業也都講究靜心、調息、打坐的。而今天的人一方面是傳承斷絕，另一方面是對物質的無度追求，其中一個表現就是怎麼舒服怎麼來。

以前的人站那一天可能都儀容不改，現在的人多站一會兒就受不了了；以前的人坐的都是硬木的坐具，坐椅子還講究坐三分之一，身體要保持正直，現在的人哪兒舒服哪兒靠，沙發往那一坐，整個人都窩進去了。不怪有時候我們會聽到老人說現在的年輕人，站沒站相，坐沒坐相，這也是現在整體社會傳承斷絕的一種普遍表現。

修鍊文化傳統文化中最精華的部分，即便是不能走入修鍊，修鍊的道理對人生也是大有裨益的，而這在當今的時代，就尤為可貴。

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