楊必位：從美學步中走來

藝術家

楊必位，男，回族，籍貫湖南南縣，1945年生於甘肅蘭州市。美術家協會會員、版畫家協會會員，研究館員（藝術類）。現任美術家協會重慶創作中心常務副主任，重慶市文聯委員，重慶市文史書畫院理事，北京西山蘭亭畫院藝術委員會副主任，北京京西賓館書畫院副院長。曾任重慶市美術家協會副主席。曾當選為重慶市第九屆、第十屆政協委員，重慶直轄后第一屆、第二屆政協委員及現任任重慶市文聯委員。被文學藝術家聯合會授予「97畫壇百名傑出畫家」稱號。

從美學步中走來

文/楊必位

散步中的心會啟示

《美學散步》一書是宗白華先生的徹悟心語，是一本在傳播極廣的美學名著，也是我在1982年用9角錢買回的一本價廉之書。長期以來，它不但成為我閑暇時體會感情美意的重要調味劑，還是我藝術行旅中不可缺失的校正方向的羅盤。每次翻閱此書時，總能不知不覺地進入忘記一切的美文之中去獲得靜寂、空靈的享受，也如同黑夜裡的燭光，照亮著我的畫路。當從「書中自有黃金屋」的真實體驗中得到了文化的滋養和精神價值的回饋時，便知曉此書所包含的意義是難以用任何物質去衡量與代替的。

宗白華先生在開篇處講到「散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石」，「無論鮮花和燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念」，此書就是他桌上的小花，也是回念中的散步心得。當我翻閱此書，步入雋味深幽的文章中時，便會讓人感受到這不僅是一朵玩趣的小花，而是他深入透徹地解讀文化的心悟之書，他在超越繁瑣表象的認識中去完成了對審美本意的解析，從而成為了一部不可多得的美學專著。從宗白華先生那獨具詩性美的文章表述中，讓人看到他以自由、輕鬆、淡雅的文風，靜謐的心境，慎獨的視野，去揭開了審美中的秘媚面紗，並透悟出美是引動情思的鑰匙，它將開啟讓人意料之外的大門，把你帶入神秘而浪漫的藝術之境。並指出藝術載體能將遙遠處的美意傳遞而來，讓人頓生出由外入里的，獲取心靈美意的審美意願，並在陶冶中產生無限的聯想以及對人格、人性的升華和對感情的頤養。

我還從他的「西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚作『散步派』，可見散步與邏輯並不是絕對不相容的」，從「散步是自由自在、無拘無束的行動」的字裡行間得到了一種醒悟：在自由的思緒空間里，有心得感觸的「散步」表達，比文字上的「裝飾」更富有文化精神，能讓人們從思維聯想中得到盡興、暢快與悠然的享受，並從中獲取知識的裨益。 在美文的感染中，讓我從局促的個人心理中走出，隨即以繪畫的心理進入對自己的丹青感懷之中，併產生出想沿著宗白華先生的散步腳印，將自己的思維展現出來的欲求。我想，如果我也用這種散步方式去拾取路邊的小花，在作畫之餘能收穫到一份心境中的消遣，那將是何等的快活！如果用散步的方式去記下自己的心得，應該會更加適合我的，同時會給我帶來不少在輕鬆中的寫作快意吧！想到這裡，我從書架回到對重慶書畫生活的體會之中，回到自我的追憶里。

畫友們相聚，經常會在閑聊中談及一些繪畫問題，並表達出一些真知灼見的繪畫感受，讓人聽后回味無窮，我在聆聽大家的爭論與交談中，也默默地梳理著自己的個人感受。可惜的是常在酒散茶涼后，這些富有價值的見解，會隨煙霧的消散而消逝，事後回憶起來，往往只感覺到一種親切的感受卻記不住當時所談的內容，這時候，我常為這些有感而發的感受丟失得太多而深感惋惜。我想著在我身上的這種感受，在其他很多人身上都會有所體驗吧！回家后，我在靜下來時，考慮著能不能將酒茶中的真言及個人的感受付之於文，通過文字去梳理一下自己的思維，再印證一下自己的學習心得。當我將此想法告訴身邊的文化朋友時，沒想到卻得到了大家的鼓勵與支持，於是我在床上輾轉反側幾日後，便開始了自己的心路構想。

我是一位畫家，是藝術的實踐者，也是對藝術表現經驗具有真切感受的積累者，如果用文字的方式去述說自己的藝術感受，我想應該走宗白華先生所提出的「散步美學」之路，以真情實感去述說從藝的體會，完成對藝術的品評。當被先生在《美學散步》中精彩的表述方式感染時，也就從整理自己的思路開始，邁開了記憶之路，進入了用文字元號去表達自己內心世界的抒寫之旅。

我感到宗白華先生所指示出的這條表達心語之路就是最適合我的一條路。雖然不以登上山頂為目的，但在散步式的遊歷過程中得到了心境的釋放。當我在語無倫次的雜感碎語里，在非邏輯的不成篇章的自述方式中散步時，卻得到了在思緒縷析中的舒心與快意，也讓我在無形的興趣之中去收穫到真誠中的欣然。當我從《美學散步》中走來時，驚喜地發現，由宗白華先生所鋪墊而出的這條蜿蜒的富有情致的路上，在徐徐的微風中，已經得到了自得其樂的盡性感懷。

殘紅香凝流瑩芳，

飛雲隱浮曲水長。

春秋體味紫煙起，

澄懷漫步足輕揚。

妙筆下的感悟心語

當我用現代人的眼光，以《美學散步》一書作為文化的探杖，去探尋傳統審美的真趣時，便會發現它不但讓我學到了如何從經典的歷史圖畫作品中去選取具有當代價值的審美信息，還讓我在確立自己的審美髮展方向過程中，從傳統的根系裡尋到了可貴的營養，從而將受傳統文化熏陶的愛意注入於繪畫。

《美學散步》一書之所以能成為大家廣為熟知的經典，就在於宗白華先生通過對藝術發展過程的系統分析，不但將審美髮生與變化中的規律作了總結性的論述，還將個人的感悟以宏大與超然的審美精神去滋養著人們的心靈。他讓我們認識到，通過大浪淘沙留存下來被當今時代所能認可的作品，以傳統的審美範式去感染與修正著時代的審美個性，大家在樂於仿習與借鑒時，經典繪畫中所包含的審美特徵，正是文化精神的精妙體現，也是此書的要妙所在。

我們從《美學散步》中「藝術心靈的誕生，在人生忘我的那一剎那，即美學上所謂『靜照』。靜照的起點在於空諸一切，心無掛礙，和世務暫時絕緣」的文句里，可以感知到宗白華先生以傳統而悠、靜的美學思想，促成了他用空靈的筆墨去揭示出深、逸、唯美的文章境界，讓睿智與情心在文章里顯盡風華，也讓人們在藝術的通感中，去獲得情性與思考，領受到動情、益心，自然、通理的文化品性及筆墨神韻。正如李澤厚先在《美學散步》的前言中所總結的：宗先生不斷講的，「人不是象浮士徳『追求』著『無限』，乃是在一丘一壑、一花一鳥中發現了無限，所以他的態度是悠然意遠而怡然自足的。他是超脫的，但又不是出世的」（《美學散步·介紹兩本關於畫學的書並論的繪畫》），等等，不正是這本《美學散步 》的一貫主張么？不也正是宗先生作為詩人的人生態度么？「天行健，君子以自強不息」的儒家精神、以對待人生的審美態度為特色的莊子哲學以及不否棄生命的佛學—禪宗，加上屈騷傳統，我以為這就是美學的精英和靈魂。宗先生以詩人的銳敏，以近代人的感受，直觀式地牢牢把握和強調了這個靈魂。

宗白華先生以「振葉而尋根，觀瀾而索源」（《文心雕龍》）的推導方式，將老莊文化中超然自如與天人合一的境界美意，很自然地轉換成人們心理的藝術化追求，讓意境成為人們對生命、精神、文化藉以寄託的理想，更是讓人的感情狀態能在真實中反映而出，讓樸實無華的本質得以體現。正如他在《美學散步·介紹兩本關於畫學的書並論的繪畫》中將畫總結為「他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心靈化的藝術，同時是自然的本身」，從中體悟到畫的美學真趣中還包含著「超脫」的空靈世界。

當他從德國歌德的《浮士德》詩歌中獲得了用浪漫、象徵去注入現實主義美學思想的啟示后，便以唯物主義觀點投入到注重現實生活的現實主義美學研究之中；當他用西方的科學分析手段去闡釋的充滿意趣而又富於感性蘊藏的哲理及審美主張時，卻又走入對莊子的虛實相生、情景交融，注重人與自然和諧的自然美學的研究之中，去完成了情與理結合，尤其是他將叔本華的人本主義哲學思想與老莊哲學中的天人合一觀相結合后，更是以一種理論的新姿而步入文壇。從馮友蘭先生曾送給李澤厚的一副對聯：「西學為體中學為用，剛日讀史柔日讀經。」（摘自《南方人物周刊·時代和它的李澤厚》）中的立意里，卻讓我看到宗白華先生用一輩子的精力，做出了良好的實踐證明，用充滿情意的述說，去完成了對審美含意的拓展，也獲得了自己在《美學散步》中的暢懷。這一西學中用的運用方法，在繪畫發展的今天已得到了適應，在實踐總結中體現出這是具有方向性、現實性的發展形態，尤其在理論建樹上更是以此方法去修正著傳統理論觀，塑造著現代審美的理論體系，從而去顯示著亮麗的輝光。

藝術家都想知曉如何去辨別圖畫中表象與真諦之美，如何正確看待藝術中的審美價值，如何運用藝術手段去表達個人的藝術感受，借圖畫之妙，完成內省覺悟，達到情感、智慧的爆發與體現等，都被宗白華先生以委婉親切、深入淺出的文談形式做出了美妙的回答。在《美學散步·介紹兩本關於畫學的書並論的繪畫》中，他總結出「畫中不是沒有個性的表現，他的心靈特性早已全部化在筆墨裡面。有時亦或寄託於一二人物，渾然坐忘于山水中間，如樹如石如水如雲，是大自然的一體」，「所以宋元山水畫是最寫實的作品，而同時是最空靈的精神表現，心靈與自然完全合一」。其中畫家的心靈與自然合一的表現之態，正是他在物我兩忘的妙筆下產生的心會結果，這一「會」，不但是去會自然，會大師，也是會自我的心境。

《美學散步》一書通過富有詩性的講解，幫我們解開了如何去領會「學古人、學傳統」的心結，讓我們在邁入富有意境的大門時，能夠以輕鬆的姿態去收穫到怡然的快意，並通過藝術的實踐帶來思索中的徹悟，因此在閱讀這本書時，不但讓人從中得到唯美的心理體驗和認知，同時還在美的世界中獲得了目悅心馳的廣闊視野。當我通過對《美學散步》一書的解讀，從中獲得了心靈的放鬆時，也就在信筆塗鴉的盡性中，對心性自然與筆墨自然的體會有了更深刻的認識，而這種重情理互補的繪畫認知方式，不但為我指出了通往知感與表現的富有文化特徵的道路，也為我去實現更多的感情釋放奠定了堅實的理論支撐，更是讓我獲得了自信中的愜意。

書生半醉花猶開，

天涯逐水韻入懷。

像外求象心中跡，

稚誠新意筆上來。

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