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2021/12/25
慈禧嗜權如命掌控大清近半個世紀，她除了追求權欲也不忘追求享受，凡世間享樂之事，她無所不好，在其晚年，又對照相產生了濃厚的興趣。
在故宮舊藏《宮中檔簿·聖容帳》上詳細記載了晚年的慈禧所拍照片的種類及數量，其中慈禧打扮成觀音菩薩拍下的照片，引發後人無數的品評，而一同定格在照片中的李蓮英所扮演角色身份，更是眾說紛紜、爭議不斷！如下是其中一張：
這張照片拍攝於慈禧七旬大壽前的盛夏季節，慈禧自比為「大慈大悲救苦救難」的觀世音菩薩，身穿團花紋清裝或團形壽字紋袍，頭戴毗盧帽，外加五佛冠，左手捧凈水瓶且擱在膝上，右手執念珠一串並柳枝。
站其身右的便是慈禧的寵侍李蓮英，至於李蓮英扮演的是善財童子還是守護神韋馱，正史與野史說法不一，在弄清李蓮英扮演角色前，先了解觀音菩薩每每出現時常伴左右的兩位侍者：善財童子和龍女。
大型寺院里，在莊嚴慈祥的觀世音菩薩兩旁，常見一對十分可愛的童男童女，童男是善財童子，童女是龍女。
我們先說善財童子的家世背景：
善財童子是《華嚴經入法界品》里所講的故事人物。故事中，善財童子出生於印度覺城。他出生的時候，有多種寶器出現，因此父母為他取名「善財」。
某一年，善財童子遵照文殊菩薩指導，向南方各山漸次尋訪，共參拜了五十三位善知識。他所參拜的第二十七位善知識就是觀世音菩薩。
再說龍女
據說是娑竭羅龍王之女。《法華經·提婆達多品》講，文殊菩薩在龍宮宣說「法華經」的時候，龍女只有八歲，因為聽文殊菩薩說法，而深入禪定，通達佛法，於剎那間發菩提心，得成正道，後來到往南方成佛說法去了。
由於善財童子接受觀世音菩薩的教誨最多、由於佛經上說龍女去了南方，民間就將龍女和善財童子放在一起脅侍觀世音菩薩。
在一些大寺院，大雄寶殿釋迦如來本尊佛背後，往往塑有南海觀世音菩薩腳踏鰲魚，手持楊枝和凈瓶，善財童子與龍女脅侍在觀世音菩薩的身邊。
了解了觀音菩薩的兩位脅侍善財童子和龍女的家世背景，我們再來看慈禧扮觀音菩薩照中善財童子與龍女究竟由誰來扮演？
據內務府檔案載：「七月十六日海里照相，乘平船，不要蓬。四格格扮善財，穿蓮花衣，著下屋綳，蓮英扮韋馱，想著帶韋馱盔、行頭，三姑娘、五姑娘扮撐船仙女，帶漁家罩，穿素白蛇衣服，想著帶行頭，紅綠亦可，船上槳要兩個，著花園預備。帶竹葉之竹桿十數根，著三順預備。於初八日要齊。呈覽。」
從這段文字記載中我們可以看出，事前準備的非常精細，是照相前做的一份完整預案，而每個人要扮演的角色也做了詳盡的交代，即四格格扮善財，「蓮英扮韋馱」。
而韋馱又是何方神聖呢？
佛教中「四大天王」麾下有三十二位神將，三十二神將之首就是韋馱。
韋馱以神武勇猛冠於三十二將，因此常護衛於彌勒佛之身後。據唐代高僧道宣在《感通錄》中說，韋馱常巡遊於東、西、南三洲，守護佛法，故稱為「三洲感應」。
再有，在佛教故事中，又有韋馱守護伽藍的說法，所以建寺廟必奉韋馱為守護神，世稱韋馱菩薩。塑像以左手握金剛杵拄地，右手插腰，左足略前，站在天王殿彌勒佛身後，面向大雄寶殿，注視著出入寶殿的行人動向，十分威嚴。
從上面的照片中可以看出，李蓮英的穿者打扮及站姿手勢，非常符合韋馱的形象，那麼，在《清宮遺聞》中，卻為何將慈禧身後的李蓮英說成是觀音的脅侍善財童子呢？
《清宮遺聞》有詩云：「垂簾餘暇參禪寂，妙相莊嚴入畫圖。一自善財承殿寵，都將老佛當嵩呼。」並註解說：「孝欽后政暇嘗作觀音妝，以內監李蓮英為善財，李妹為龍女，用西法照一極大相懸於寢殿宮中，均呼孝欽為老佛爺。」
我們知道，《清宮遺聞》是《清朝野史大觀》裡面的第一卷，成書於1911年左右，距離慈禧生活的年代很近，但不知《清朝野史大觀》的作者小橫香室主人有意將李蓮英的扮相說成善財還是沒有見過慈禧的這幅打扮成觀音菩薩而照的相片，總之，《清宮遺聞》里那句「一自善財承殿寵」所表達的諷刺意義遠遠大於歷史紀實的意義！
即便我們相信內務府檔案是據實記載，但結合佛教知識來審視這幅照片，也有其不倫不類之處，以神武勇猛冠於三十二將的韋馱，常護衛於彌勒佛之身後，而照片中的慈禧硬生生的讓李蓮英扮演的韋馱站在觀音的身後。
如此安排，我們只能解釋為慈禧對李蓮英寵愛有加！
但是具有諷刺意義的是，自戀、自私、貪婪的慈禧自比為「大慈大悲救苦救難」的觀世音菩薩，同時又希望李蓮英像巡遊於東、西、南三洲的韋馱一樣來守護她，試想，李蓮英以太監之身、在慈禧面前不過是一隻狗而已，如此的一位守護，大清的江山不斷送在慈禧手裡那才怪呢！
（左起：瑾妃、德齡、慈禧、容齡、容齡之母、光緒皇后）
（左起：德齡、四格格(慶親王奕劻的四女)、慈禧、元大奶奶(慈禧內姪媳)、容齡）
（慈禧著色照）
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