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雲南的特色工藝品，快來看看你最喜歡哪一樣？！

2021/12/25

yidianzixun

雲南有許多頗具當地特色的手工藝品，

都是值得收藏家中或送給朋友的！

傣族蠟染藝術是世代相傳，經過悠久的歷史發展過程，積累了豐富的創作經驗，形成了獨特的民族藝術風格，是極富特色的民族藝術之花。

繪製蠟染的織品一般都是自織的白色土布，防染劑主要是黃蠟（即蜂蠟），有時也摻和白蠟使用，染料是貴州生產的藍靛。蠟染布是在布匹上塗蠟、繪圖、染色、脫蠟、漂洗而成。因為在染制的過程中，蠟白布的表面會產生自然龜裂，從而往白色坯布滲入染料而著色，出現許多或粗或細無規則的色紋也叫龜紋，這些龜紋就是區別真、仿蠟染布的標準，因為任何仿蠟染布設計進去的「龜紋」都是有規律可尋的，而真正的蠟染布往往難以尋找，也找不出完全相同的龜紋來。

白族扎染是國家級的非物質文化遺產，取材廣泛，常以大理的山川風物作為創作素材，其圖案或蒼山彩雲、或洱海浪花、或塔蔭蝶影、或神話傳說、或民族風情、或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態。可根據各種圖案的扎染布製作衣裙、圍腰、床單、窗帘、桌椅罩等生活用品。

披肩也叫雲肩，分為柳葉式、荷花式、四合如意式等，多以絲緞織錦製作，蘊含著吉祥如意的意義，如富貴牡丹、年年有餘等。納西人的七星披肩象徵著納西婦女「肩擔日月，背負繁星」，頌揚了納西族婦女辛勤勞作之美德，來到古城可以買條披肩送給親人朋友。

繡花鞋是古代女子服飾的一大特色，女子穿針引線，將自己喜歡的圖案花樣秀在鞋子上，既漂亮，又充滿東方特色。在雲南，至今還有很多少數民族女子在穿繡花鞋，如今更是成為另一種「時尚」，在大理、麗江一帶，商店中就有賣。

民族風飾品

充滿民族風的飾品也是送朋友的首選之物，相信你的女性朋友一定會喜歡。

布農鈴與麗江其他小店裡的鈴鐺比起來，除了有這樣一段奇異美麗的故事外，其外形也與眾不同，每一個鈴下，都掛了一片布農所繪的麗江風景木片，材質是原木，背面有配合畫面的詩意文字；而它的鈴，分為手工的和機制的，所以每一個鈴的聲音都不相同。不僅如此，這些鈴還分為青銅鈴和古銅鈴、陰鈴和陽鈴、掛在家裡的吉祥鈴和掛在車上、行囊上的平安鈴……

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸挂供奉的宗教捲軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。

劍川木雕產於大理州劍川縣，始於公元十世紀。白族人民在吸收了漢族和其他民族的文化和生產技術后，逐步形成了獨特精湛的技藝。木雕主要用於建築物裝飾，以浮雕為多，現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品。

布扎是劍川白族民間傳統工藝品。每逢端午節，兒童都在胸前掛一串布扎，用以驅邪鎮惡，以示對美好生活的追求。一串布扎由獅子、老虎、繡球、八卦、魚、童子、香包、兔子等3至8件組成。繡球是吉祥的象徵，猴子表示機靈，八卦為護身寶物……都有美好的寓意。

布扎製作工藝講究，選用色彩鮮艷的布料，按設計先縫成雛形，然後填入艾葉等香料，再精心加工刺鄉。其造型古樸，色彩艷麗，具有較強的裝飾效。

轉經筒又稱「嘛呢」經筒、轉經桶等，一般分為兩類：一種是手搖式的，另一種是固定在寺廟里輪架上的。藏傳佛教認為，持頌六字真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪迴之苦。因此人們除口誦外，還製作「嘛呢」經筒，把「六字大明咒」經卷裝於經筒內，用手搖轉，藏族人民把經文放在轉經筒里，每轉動一次就相當於念頌經文一次，表示反覆念誦著成百倍千倍的「六字大明咒」。有的還用水力、燈火熱能，製作了水轉嘛呢筒、燈轉嘛呢筒，代人念誦「六字大明咒」。

麗江古城中的手鼓雖本是非洲手鼓，但如今已在麗江生根發芽，成為麗江古城的又一特色，一曲《一瞬間》伴著手鼓的節奏，成為麗江大街小巷都在放的歌曲。所以你也可以買個手鼓帶回家，有事沒事拍幾下。

如圖中這樣的花草墩，你去了大理巍山古城就能看到賣，在傳統草墩的基礎上纏繞各式各樣的花色，使草墩更富有藝術感。

如果想買玉，那麼就去德宏，便宜的玉鐲子幾十塊錢，但拿到外面的市場就是好幾百。當然了，買玉的話最好還是要會識別優劣。

這些極富有鄉土氣息的編織物，如今依然可見於雲南的鄉村之中，實用、質樸，現在還可以當做手工藝品。

雲南的少數民族姑娘都是能歌尚舞，既幹得了農活，又刺得了秀。綉品都是她們對大自然的所見所聞，豐富多彩，製作精美。

要說起民族服飾，雲南如此多的少數民族和民族分支，民族服飾更可謂多姿多彩、豐富多樣。而最能把少數民族服飾穿出「時尚」感的要數舞蹈家楊麗萍，隨便一件都讓人驚艷。

風箏，作為一種民間傳統文化藝術的載體，它與地域文化相關。山東有濰坊「魯蝶」、北京有「京燕」、天津有「津奇」、南京有「南響」。而雲南特有的滇式風箏——「滇蜂」，是繼這四大風箏流派后的又一主流風箏流派，已經有500多年歷史。

葫蘆在有著悠久的種植歷史，音近「福祿」，同時，葫蘆裡面長子，有子孫萬代、多子多福的含義，因而人們通常把它當作吉祥物。在葫蘆上雕刻鏤空，既有美好的寓意，又具有藝術價值。

麵塑，以上等糯米面為主料，添加各種顏色和水，反覆揉制，直至扯不斷，摔不裂時，利用手和簡單工具，塑造成各種栩栩如生的形象。作品多以四大名著人物、民間傳統人物、神話傳說人物、十二生肖及自創人物為主，動植物類作品也很豐富。其做工的精細、結構的嚴謹、形象的惟妙惟肖，具有較高的觀賞價值和收藏價值，是民族民間手工技藝的典範。

一般來說，麵塑作品只可以保存一個月左右，時間長了就容易開裂、褪色甚至腐壞，但云南麵塑項目代表性傳承人梁俊利老師經過多年的實踐，獨創了一套方法，目前做出來的作品，幾乎可以保存8年之久，為我們提供更好的收藏條件。

雲南瓦貓原是指置於屋脊正中處的瓦制飾物，因其形象很像家貓而得名。人們傳說，這瓦制的貓能吃掉一切妖魔鬼怪，有鎮宅的作用。人們將它安置在房頂、飛檐或門頭的瓦脊上，以吞食一切沖犯本宅的疾疫禍害和四野鬼怪。

小孩子最喜歡的糖人，昆明官渡古鎮就有賣。製作糖人是一種傳統手工技藝，製作者都挑一個擔子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調製而成，本色為棕黃色，也有的加入顏料或色素使之呈紅色或綠色。使用時火候的控制是關鍵，過熱則太稀易變形，冷了又會太硬無法塑形。使用的工具很簡單，多是勺形和鏟形的。這個糖人是以熬化的蔗糖或麥芽糖做成的各種造型，有人物、動物、花草等。據說宋代即有糖人，多是平面造型，如同今天的糖畫，時稱戲劇糖果，後來也被稱作稠糖葫蘆、吹糖麻婆子、打鞦韆稠飴、糖宜娘、糖官人、糖寶塔、糖龜兒等等。

雲南的陶藝也是很出名的，劍川黑陶、建水紫陶，這些都是可以買來喝茶或者送人的。

心靈手巧的民間藝人在雞蛋上繪畫，精緻又漂亮，尤其是以雲南少數民族文化和風情為主題的繪畫更使得雞蛋有了收藏價值。

雲南銀器最出名的要數大理鶴慶銀器，從生活器具到服飾首飾，頗受人們青睞。

葫蘆繪畫和葫蘆雕刻一樣都取葫蘆為原材料，但顧名思義，一個是畫上去，一個是用葫蘆雕刻，欣賞價值各有千秋。

在騰衝固東古香古色的滎陽村鄭家，從清康熙年間就開始做油紙傘，近300年的時間裡，制傘技術已經傳承了十餘代人。今天的製作油紙傘技術，和3個世紀前幾乎沒有任何差別。油紙傘的製作過程十分講究，前前後後分為削傘骨、繞邊線、裱紙、上柿子水、收傘、曬傘繪畫、裝傘柄、上桐油、釘布頭、纏柄、穿內線等十幾個步驟。撐一柄油紙傘觀火山湖，登雲峰仙山，想想就很有詩意。