王蒙說《孟子》：今天為什麼讀孟子

「兩千多年前的孟軻，今天對我們仍然是有啟發有意義的。他很有個性，他善於辯論，他文思縱橫而且大義凜然，他將修身、齊家、治國、平天下諸問題講得通透貫穿，同時表達了足夠的處世的聰明與應對的機敏。初讀《孟子》，對他的大言、雄辯、誇張、橫空舉例不無隔膜感，再讀三讀，漸漸感覺到了孟軻的智慧與可愛。善哉《孟子》，甚可讀也。」這是王蒙先生八十歲高齡閱讀《孟子》的感受。

孟子與孔子並稱「孔孟」，《孟子》一書記錄了孟子與他的學生等人的言論，是儒家的經典之一，被朱熹列入「四書」，也是閱讀傳統文化經典的必讀書目。

《王蒙說<孟子>》是王蒙先生新作，打破《孟子》原有段落，重新編輯組合排列，對孟子及其著作《孟子》進行「王解」與「評點」，挖掘孟子「民本」「仁政」思想的現實意義。

在《王蒙說<孟子>》新書發布會上，王蒙說初讀《孟子》有時候覺得隔膜，是因為孟子所處的時代和語境不同。「孟子一上來先要分清義和利，那時候他談的利跟現在說的利並不一樣。孟子的義主要是指義理，即大道理、大原則。用今天的話來說就是不能用原則做交易，小道理必須服從大道理。孟子的話是『上下交征利而國危矣』，此話值得回味:一個權力系統，如果追求的是具體的形而下的利益，後果不堪設想。原因很簡單，利與利有時相悖，不同的人、家、國、天下各有其私利，爭利的結果會是天下大亂。但今天的人們明白，除了私利，還有國家、人民的利益，利益是有最大公約數的，大道理與大功利是分不開的。過分強調義與利勢不兩立，其後果是給人以孟子『迂遠而闊於事情』(司馬遷)的評價。第二，孟子說話針對的大部分都是侯、王、大臣，說你們治國，不能把自己的私利放在前面。孟子以自己的文化資源、道德資源，向權力資源與財富資源叫板逞雄，義行天下，不畏權與利。」知道了孟子說話的具體的狀態以及針對什麼人說話，就覺得他敢說，有些話說得還非常尖銳，但是有的地方又非常靈活。

王蒙少年成名，筆耕不輟，70歲左右出了解讀老莊的著作，為什麼會在80歲選擇讀《孟子》呢?

王蒙說，無論是讀老子、莊子、孟子，都是一種學習。王蒙經歷非常豐富，「我也有參加革命的經驗，也有擔任領導職務的經驗，也有受挫折、打入另冊的經驗，我也有寫小說的經驗，也有寫詩的經驗，也有做報告的經驗。」從自己的人生體驗出發，王蒙認為老莊和孔孟不是對立的，「而且我告訴大家，中華文化有它的整體性，我們一說『無為』，都認為是老子的主張，但是無為而治恰恰是《論語》說禹舜南面而坐，各種事自然就搞好了。天下大同，無為而治，這既是老子的思想，又是孔子的思想，又是孟子的思想。這些思想都是通的。現在還有一種說法，如果治國理政的話，多學學孔孟之道;如果處理個人的身心包括養生，多學一點老莊。——這個說法也對。」

對孟子的思想，王蒙也給出了自己的理解。例如孟子說「浩然正氣」，王蒙理解就是文化自信。「歸根到底一個人的自信是文化自信。塊頭自信當然也很好，個兒跟姚明一樣高，打拳跟泰森一樣，那個人也有自信，但是那也是文化自信，那是拳擊文化、是體育文化、是競技文化。而孟子為什麼有浩然之氣呢?一切都是為了最大的道義，為了國泰民安，為了平天下，為了使人真正活的像個人一樣，為了使50歲以上的人都穿上絲綢的衣服、70歲以上的人頓頓都有小炒肉。而且說的都是正義凜然，沒有一句見不得人的話，沒有一句是狗肉包子上不了席的話。所以我認為孟子的浩然之氣就是文化自信。」

總的來說，王蒙認為，孟子希望能用文化、道德，與文化道德的體現者聖賢、君子、士們，與掌大權卻又無義戰的諸侯君王之間取得某種平衡。「孟子這個希冀很難說做得怎麼樣，但是比沒有好。孟子的思想為古代的政治生活保留了活氣、正氣，也承認了即使封建專制之中仍然存在的縫隙。」

王蒙認為孟子的為學也有可取之處。由於注重義理，孟子在閱讀、接受文學批評上有重要說法:「不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。」王蒙說，多媒體等的發達使一些糊塗人作出文學式微、小說滅亡的預言，就是說以為用不會思索的「耳目之官」的「視聽」可以代替用「心之官」去「思」與「得」的「閱讀」，這一類問題，孟子早就講明白了:「耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。」這對於今天網路與多媒體時代的人恰中要害。

王蒙還很欣賞孟子所說:「博學而詳說之，將以反說約也。」《王蒙說<孟子>》讚歎說:「由簡入繁，再由繁入簡;由約入博，再由博入約;由略入詳，再由詳入略;由地面高入雲天，再由雲天穩穩落到地面;由平淡進入高亢激昂，再從高亢激昂回到『放其心』——踏踏實實地淡定安詳……這是做人做文之道，為政為學之門。」(文/李崢嶸)