南京七家灣：你不知道的故事

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當代作家馮驥才先生曾說：「如果說地名是一個城市的文化代號，那麼這城市的生命密碼就在其中；如果你崇敬這地方的文化，這地名就是一種尊稱；如果你對這地方有情感，這地名就是一種深摯的愛稱。」

南京朝天宮街道地域歷史上，曾是外來人口聚集地，有很多地名來源與他們有關。有名的「七家灣」可能你知道的只是「牛肉鍋貼」等小吃，但是她還有更多的故事。

01

七家灣的名字來源是因為此處有七家回民，他們以宰牛賣肉為生，所以附近有一條評事街，過去叫「皮市街」，是宰牛之後售賣牛皮製品的地方。關於七家灣這個名字怎麼來的，其實也是眾說紛紜。

說法一：宰牛七姓：相傳明初時，有陶、馬、丁、姚、哈、莫、白七家回民在今七家灣地區聚居，彼此以宰牛為業，后發展為巷，因巷形彎曲如環，故稱「灣」。南京地方志文獻《元江寧鄉土志》載：「七家灣者，指七家回教牽牛者而居。」

說法二：從龍七姓：相傳明太祖朱元璋定都南京后，將從其有功的七位回族將領集中安置在秦淮河沿岸，以此七姓為基礎建立了回回街，即今日七家灣。這七姓，一說是哈、麻（馬）、達、沈、帥、金、沙，另一說是：沙、火、沈、哈、米、李、金。

說法三：回地七姓：相傳明永樂十一年，南京戶部主事張班（又名簡貴信），奉旨到寧夏鎮壓當地叛亂。得勝班師回朝時，他將當地的回民貴族帶到南京安置，回民中有七大姓：陶、馬、丁、姚、哈、莫、白，「七家灣」因此得名。

說法四：倖存七姓：民間傳說明初時，現七家灣地區的居民們用「隱語刺君」，大為惱火，下令錦衣衛「屠其里」，僅存七家。南京地方志文獻《運瀆橋道小志》載：「相傳明太祖於上元夜，微行至此，見有畫『不纏足婦女懷抱西瓜』以刺馬皇後者，大怒，令屠其里，門有張燈者，盡殺之，僅餘七戶雲。」明朝徐禎卿著筆記《翦勝野聞》亦有相關記載，南京地區也因此形成了民間諺語「眼淚流到了七家灣」。但正史研究者一般認為此為附會之說。

說法五：七家轉彎：自東吳築冶城始，朝天宮之南街巷密布，至元明時漸定形。時人常說，到這裡街巷如迷宮，每過七戶人家，就要轉入另一條街巷，而此里東南西北又全是河（運瀆河、內秦淮河、外秦淮河），故有「七家灣」之說。

（評事街升州路口）

02

南京七家灣，解放前有這樣一句順口溜：「賣雞鴨，宰牛羊，跑經紀，竄五洋」。明朝初年，朱元璋遷徙國內10萬熟練手工業者聚集京師，其中，眾多從事製革技藝的匠戶多集中在七家灣一帶，形成明代南京皮革製作中心，如皮市街（今評事街）、牛皮街（甘雨巷北段）、牛首巷等。

南京五中國中部冶城校區西圍牆外的一條小巷，稱狗皮山，南起安品街，北至醬棚營。這個名不見經傳的小山包是疏通運瀆，挖泥堆砌而成。明代起，當地人多在此上曬狗皮，漸漸地，這個小山包就有了自己的名字——狗皮山。

剛說到的評事街，它北起笪橋，南至升州路，是古城南京有著千餘年歷史的一條老街。元代，這裡為皮貨市場，初稱皮市街，后訛為評事街。明《洪武京城圖志》載：「皮作坊，在習藝坊西，舊評事街。」清複名評事街，民國稱評事大街，「文革」時曾名立新街，今再稱評事街。

牛首巷，有所謂「大小牛首巷」的說法。大牛首巷，東起鼎新橋，西至倉巷。相傳明代起這裡為南京的重要宰牛場，宰牛的師傅技術特別好，民間有「七家灣的牛——眾人分了」的傳說。后又分出一條小巷，稱小牛首巷。

民國期間，大小牛首巷不僅宰牛出名，而且金陵鹽水鴨也大有名頭，「王廚」鴨子、「韓復興」鴨子都位於此地。1993年拓寬建鄴路時，大（小）牛首巷消失。

輝復巷：輝復巷也有「大小」之說。大輝復巷南起安品街，北至今小常巷。陳作霖《運瀆橋道小志》載，（安品街）「道北委巷縱橫，其近甓門者，曰輝復巷。（北通七家灣）自巷東出，又有小輝復巷。（東通驢皮巷）予宅后戶所在也。」明代，這裡聚集大量回回戶和回民服務機構，附近人稱此巷為「回回巷」。

又因南京白話「回」「輝」不分，后演變稱為「輝復巷」。今大輝復巷21號為西北三省會館遺址（也稱甘青寧三省會館），其前身為回族艾瑞庭家族老宅；大輝復巷曾辦過清真女學。

（草橋清真寺）

03

唐宋時期，隨著「番客」、「胡商」到金陵經商，陸續有回民定居，成為南京回族「先民」。元代戶籍制度，確立有「回回戶」，不少「回回」人來到集慶路（轄今南京），逐漸居住在城南一帶，為後來七家灣地區回民聚居奠定了基礎。隨著明定都南京，大量「回回」軍民進入南京，以七家灣為中心，聚居在城南扇形地域。因此，這裡的不少街巷命名與「回回」有關，大致可分為三大類：

回民姓氏類：如七家灣、大（小）常巷、韓家苑；

回民職業類：如評事街、驢皮街、狗皮山、大（小）牛首巷、大（小）輝復巷；

穆斯林禮拜類：如禮拜寺巷、小禮拜寺巷。

南京五中國中部冶城校區東圍牆外，有一條小巷，它南起安品街，北至紅土橋菜場後門，原稱常巷，后稱大常巷。傳說明初，朱元璋把常遇春的精兵部隊安扎在水西門內（車兒巷、糯米巷來歷即此），常遇春也在今大常巷建有府邸，故名。

民國初期當地居民將常巷北段一條向東沿伸的小巷子稱小常巷。大常巷后建有清真寺，建國后，這裡還辦過民族夜高中。近代伊斯蘭教四大阿訇之一的達浦生17歲時，在常巷清真寺專攻阿拉伯文、波斯文及伊斯蘭教經典教義，20歲時到北京牛街禮拜寺進一步深造。

韓家苑，傳清末一韓姓富戶在此建房居住，因而得名。這韓姓大戶是何人，史料沒有確切說明。但清真韓復興板鴨，南京卻無人不曉。韓復興板鴨店由韓連登創辦於清同治四年（1865年）。

韓連登是回民，祖籍河南，清同治元年（1862年）因災攜家眷逃難至回民比較集中的南京水西門，以給別人挑送鴨子為生。經過幾年打拚，在倉巷等處亮起「清真韓復興板鴨店」招牌，漸聲名遠揚。為保證鴨子的質量，韓復興還在今韓家苑自建原料基地，飼養活鴨。

歷經百年滄桑，1992年，韓復興被選為中華老字號。

04

因回民當中有部分為穆斯林，做禮拜是他們的必修課。七家灣地區就有了漢西門清真寺、登隆巷清真寺、常巷清真寺、草橋清真寺、小王府巷清真寺、內橋灣清真寺、小板巷清真寺等多座清真禮拜寺。人們把漢西門清真寺、草橋清真寺前的小巷就稱之為禮拜寺巷和小禮拜寺巷。

今羅廊巷近城西幹道向東有一條小巷，稱禮拜寺巷。因有漢西門禮拜寺而得名。「文革」期間，曾名禮拜巷。原附近還有禮拜寺後巷。

原草橋清真寺門口的一條小巷，因寺而得名為小禮拜寺巷。相傳，小禮拜寺巷內原有一大戶人家建房，房建成后其房檐高為一丈二，有人告知官府，其房檐高度超過了皇室房沿高度，為避「欺君」之禍，該戶人家遂將新建之房改為「安堂寺」供奉真主「安拉」。因回民固有尋根，俗稱「巴根草」的習性，後來寺朝拜人絡繹不絕，引回民伴寺而居。

（漢西門清真寺舊影）

南京是一座歷史悠久的城市，關於她的故事，關於她的發展，還有很多歷史值得發掘。南京，是一座值得大家用心留意的城市，一磚一瓦，一牆一門，滄海桑田之後，都是經典。

本文綜合整理於美麗朝天宮等網路。