在詩、詞、曲里游遍山西的山山水水

拾·遺

顧名思義

找尋那些遺落在民間

有趣的傳統文化

也許它就藏在

柴米油鹽醬醋茶的

家長里短、衣食住行里

在詩詞的世界里漫遊三晉

書畫琴棋詩酒花，

當年件件不離它。

琴棋書畫的標配也許就是這詩和酒了，

撫琴、潑墨、揮毫、對弈間，

品酒、吟詩，其樂融融，

這是古人的雅趣，

也是時代的風味。

說起詩和山西的淵源，

那可真是能說三天三夜。

山西人傑地靈、英才輩出，

不僅「生產」詩人、詞人和元曲大家，

也引得世上文人騷客遊歷到此，

所以，跟著詩人們游山西，

你能看到不同尋常的三晉大地。

山西是中華民族的發祥地之一。巍巍太行山，滔滔黃河水造就了像太行峽谷、壺口瀑布這樣體現著與眾不同的自然美景，雲岡石窟、五台山、平遙古城，記錄了華夏文明的深邃，體現了文化的博大壯美。從秀麗的風光中折射出的是飄逸的詩、是高亢的詞、是婉轉的曲還是詩詞曲的凝和？走進山西風光，走進文化的盛景———唐詩、宋詞、元曲，答案便一目了然。

唐詩一首，描摹三晉世界

山西素有表裡山河之稱，山川秀麗，名勝古迹自然數不勝數，正因如此，唐代的文人騷客到此必然免不了一番感慨！登山則情滿于山，臨水則情溢於水，詠詩作賦，為壯美山河增色不少。因為所處盛世，他們眼中的風景是壯麗的、廣闊的、豪情萬丈的，透著勃勃生機。

《夜聽許十一誦詩愛而有作》 杜 甫

許生五台賓，業白出石壁。

余亦師粲可，身猶縛禪寂。

何階子方便，謬引為匹敵。

離索晚相逢，包蒙欣有擊。

誦詩渾游衍，四座皆辟易。

應手看捶鉤，清心聽鳴鏑。

精微穿溟幸，飛動摧霹靂。

陶謝不枝梧，風騷共推激。

紫燕自超詣，翠駁誰翦剔？

君意人莫知，人間夜寥闃。

五台山風景優美，位於五台縣之東北，環周250公里，在重巒疊嶂之中，有五座山峰聳立於蒼天白雲之間，峰頂寬闊平坦，形如壘土之台，所以叫五台。山勢高峻突兀，海拔均在3000米左右，素有「華北屋脊」之稱。

五台山的自然風光集中在五個台：東台望海峰以觀日出望大海聞名；南台錦繡峰以鳥語花香著稱；西台掛月峰則以見月似銀盤徜徉在岩壁間而神奇；北台葉斗峰可仰視斗杓觀星宿方位；中台翠岩峰乃四台山脈之源。五座台頂之內，地勢開闊，澗泉清流，常年不息。其間山巒起伏、溪流環繞，寺廟建築穿插其中，樓台佛閣散布其間，一派佛國景色。

五台山

《憶舊遊寄譙郡元參軍》節選 李 白

時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。

浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。

興來攜妓恣經過，其若楊花似雪何。

紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫翠娥。

翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。

清風吹歌入空去，歌曲自繞行雲飛。

古代山西由古唐國改為晉，正是因水而名。晉祠建於晉水之陽，因祭祀北魏西周晉國開國君主叔虞而建，又名唐叔虞祠。這裡風景如畫，林立著近百座堂廳台榭，歷史文物與自然風景渾然一體，環境優雅舒適，被歷代遊人贊為「三晉第一名勝」、「山西小江南」。

李白詩中詳細敘述了詩人與好友元參軍的交往，寫到了詩人在太原時，受到元參軍父子的熱情款待、相偕遊覽晉祠的情景，「時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉」更點明了晉祠水的清澈。在此「浮舟弄水簫鼓鳴」，更有「美人更唱舞羅衣」，是何等的一種享受，何等的悠閑，何等的快意哉！

晉祠

《登鸛雀樓》王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

鸛雀樓，位於永濟市古蒲州城西的黃河岸畔，因時有鸛雀棲其上而得名，是黃河流域遠近聞名的古代樓閣。建於北周時期，與黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓並稱為四大名樓，元朝初年毀於戰火。

山西太原人王之渙，以《登鸛雀樓》最受世人推崇，也是流傳最廣的一首唐詩，堪稱千古絕唱。「白日依山盡，黃河入海流」描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。「欲窮千里目，更上一層樓」則表現出詩人不凡的胸襟和抱負。詩因樓作，樓因詩名。

2000年9月26日，在歷史雲煙中消失700多年的鸛雀樓竣工剪綵，重現天下。新建的設計充分考慮了建築氣韻和時代風格，樓分六層，以壁畫、陳設、展覽及文化表演等多種形式展示了亘古的黃河文明和黃土地的風韻。

鸛雀樓

《將進酒》節選 李 白

君不見黃河之水天上來，

奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白髮，

朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

壺口瀑布位於吉縣城西南25公里處，此處兩岸夾山，河底石岩上沖刷成一巨溝，寬達30米，深約50米。滾滾洪流，到這裡極速收斂，聲似雷鳴，數公裡外可聞；水波急濺，激起百丈水柱，形成騰騰霧氣，真有驚濤拍岸，倒卷半天煙雲之勢！每每夏秋之際，彩虹貫于晴空，分外秀麗。其聲、其勢、其景，壯、秀、奇，使人不能不為之陶醉。

如此壯美的黃河之景，也只有李白的「黃河之水天上來，奔流到海不復回」可與這番氣勢相符合。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成了舒捲往複的詠嘆調。

壺口瀑布

宋詞一闋，道出三晉風情

山西在兩宋時期處於南北民族大衝突、大融合的要衝之地，連年征戰使山西先後由烽火連天的戰場變為淪陷區，民族矛盾和階級矛盾加劇，故而山西在愛國詞人的眼中是金戈鐵馬的邊塞景象，慷慨悲涼。詞人所詠也多與戰爭相關，具有深厚的思想性和藝術性。

《江城子·密州出獵》 蘇 軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘、千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？

持節雲中、何日遣馮唐？

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞是蘇試40歲時所寫，其中「持節雲中、何日遣馮唐？」的「雲中」即指今天的大同、內蒙古一帶，自古為兵家必爭之地。歷史上的大同，面臨諸多強悍的游牧民族的侵擾，為抵禦外敵，因而修築長城、屯軍堡、城堡、棧道等多種軍事設施，這些軍事設施遺留到今日便成為大同旅遊的一道風景線，其中白登山、德勝堡、平型關等地，在歷史上一直是軍事要地，曾經發生過多次重大軍事行動，而且大多已載入史冊，成為歷史上有影響的事件。軍旅文化游別有一番韻味，吸引著更多的中外旅遊者。

大同

《 夜遊宮·記夢寄師伯渾》陸 游

雪曉清笳亂起。

夢遊處、不知何地。鐵騎無聲望似水。

想關河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里。

漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里。

有誰知，鬢雖殘，心未死 。

北宋時期，雁門關一帶是宋遼激烈爭奪的戰場。陸遊因堅持抗金主張，不斷受到當權派的排斥、打擊，但他始終不改初衷，這首詞即是寫他在夢中仍然念念不忘抗金大業。雁門關在今代縣西北，燕門山古稱勾注山，群峰挺拔、地勢險要，北依燕北高原，南屏忻定盆地，著名的燕門古塞就在峻拔的燕門山脊，與寧武關、偏頭關並稱「三關」。現在的雁門關是明代重修的，距今已有600多年的歷史。

雁門關

《水調歌頭·賦三門津》元好問

黃河九天上，人鬼瞰重關。

長風怒卷高浪，飛灑日光寒。

峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，

直下洗塵寰。

萬象入橫潰，依舊一峰閑。

仰危巢，雙鵠過，杳難攀。

人間此險何用？萬古秘神奸。

不用燃犀下照，未必飛強射，

有力障狂瀾。

喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。

元朝時，山西為金人所佔，金詞繼北宋餘緒，受南宋豪放詞家影響，其代表人物正是忻州人元好問。元氏於金末飽經喪亂，詞風慷慨雄爽，低徊頓挫，不僅為金詞之冠，亦足與兩宋大家媲美。詞中所詠正是位於平陸縣的黃河著名峽谷三門峽，河中舊有人門、鬼門、神門，水流湍急，僅人門可通船，是黃河十分險要的地段。

現今，三門峽下游的垣曲一帶，修建了小浪底水利樞紐工程，庫區內形成大量的半島、孤島、險峰，以及曲折蜿蜒的河灣、煙色浩淼的湖面，景觀美、幽、奇、勝，既有田園風情的古樸典雅，又有現代時尚的豪放氣魄，滿足了人們回歸自然的追求，遊人可由垣曲縣古城鎮乘船進入庫區，飽覽大好河山。

三門峽

《木蘭花慢》元好問

對西山搖落，又匹馬、過并州。

恨秋雁年年，長空淡淡，

事往情留。白頭。

幾回南北，竟何人、談笑得封侯。

愁里狂歌濁酒，夢中錦帶吳鉤。

嚴城笳鼓動高秋，萬灶擁貔貅。

覺全晉山河，風聲習氣，未減風流。

風流。故家人物，慨中宵、拊枕憶同游。

不用聞雞起舞，且須乘月登樓。

詞中的「并州」即指太原，全詞從太原之秋寫起，抒發了詞人理想未酬，功名未就的感慨，但筆墨中仍掩不住一腔救國熱情。雖然元人入主，但他認為全晉山河並未有衰亡之氣，依然是「未減風流」，他甚至夢中都要「錦帶吳鉤」，為國殺敵。這正是故鄉熱土任俠尚義的豪氣熏染所致。他的詞的確為金末的山西增色不少。

并州

一段元曲，訴不盡三晉情愫

在文化史長卷中，元曲是繼漢賦、唐詩、宋詞之後，再創耀眼的輝煌。元代是戲曲群星璀璨，佳作如雲的黃金時代，三晉大地湧現出一批舉世矚目的戲曲大師。而在「元雜劇四大家」中，山西就佔了三位：關漢卿、鄭光祖、白樸。從他們的曲風中，能更進一步的領略山西的風光和文化。

《西廂記·端正好》王實甫

碧雲天，黃花地，西風緊，

北雁南飛，曉來誰染霜林醉，

總是離人淚。

普救寺，位於山西省西南永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這裡地勢高敝，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。一座千年古剎，一首愛情絕唱，《西廂記》的問世，使得這個「普天下佛寺無過」的普救寺名聲大噪，寺內的舍利塔也被更名為「鶯鶯塔」而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽的遊覽勝地。

每年9月在普救寺舉行永濟「世界情侶日」活動，數十對新人在這裡攜手走進婚姻殿堂，具有濃郁黃河文化和民俗風情的西廂婚典，讓對對新人在西廂文化的氣氛中度過自己終生難忘的時刻。

普救寺

《西廂記·油葫蘆》王實甫

行路之間，早到蒲津。

這黃河有九曲，

此正古河內之地，

你看好形勢也呵！

九曲風濤何處顯，則除是此地偏。

這河帶齊梁，分秦晉，隘幽燕。

雪浪拍長空，天際秋雲卷；

竹索纜浮橋，水上蒼龍偃。

東西潰九州，南北串百川。

歸舟緊不緊如何見？

恰便似弩箭乍離弦。

「早到蒲津」中的蒲津正是地處黃河中游的蒲津渡口。「竹索纜浮橋」中的浮橋指的就是橫卧黃河上的蒲津浮橋。蒲津渡遺址是一處具有豐富遺存的大型遺址，也是第一次發掘的大型渡口遺址，它展現了古代橋樑交通、黃河治理、冶鑄技術等各方面的科技成就，從而為歷史地理、水文地質、環境考古及黃河治理提供了許多有用資料。1989年7月，在這裡出土了轟動海內外的四尊唐開元十二年鑄造的鎮河大鐵牛，為黃河蒲津古渡新添了一處人文景觀。

蒲津渡

《小桃紅·堯廟秋社》王 惲

社壇煙淡散林鴉，

把酒觀多稼。

霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩。

壤歌亭外山如畫。

朝來致有，西山爽氣，

不羨日夕佳。

堯廟在山西臨汾市南4公里處。相傳陶堯建都平陽，有功於民，後人為祭祀堯王所建。始建於晉，歷經重修，現存為清代遺物。規模雄偉，布局疏朗，前有山門，碑列兩側，內有五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等。廟內存有碑十餘通，載陶堯功績及廟宇建造經過。

王惲是元時平陽(今臨汾)的平陽路府判官，曾跟從元好問學習，擅長小令。在這首小令中描寫了秋社日(立秋後第五日)人們懷著豐收的喜悅，在堯廟祭神的場景。

堯廟

下期預告：山西素有「酒鄉」之稱，除了汾酒，還有什麼酒值得說道呢？

——THE END——

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【拾遺】：尋找遺失在油鹽醬醋茶里的三晉傳統文化

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