收藏大軍中，奇石收藏該如何對自身定位！才能夠脫穎而出

當你握著兩手沙子時，一定就拿不到地上那顆珍珠了。保藏種類類繁複，無計其數，可以說，但凡有意圖搜集保管的社會商品和自然物品都可稱之爲保藏品，它們各自都有其在社會展開史和自然展開史上的科學定位、前史定位和價值定位。由於社會、前史和科學的展開行進，保藏種類類繁複，以及新的保藏品不時湧現，保藏品的定位不只是可以改動的，並且還可以是相當不精確的。可是，這並不影響保藏品定位在保藏活動中的首要意義。保藏品定位關於科學地知道保藏品，促進對保藏品的研討，精確評價保藏品的價值，了解某種保藏品同別的保藏品之間的差異和聯絡，推進保藏活動的展開等，都是十分首要和必要的。

保藏品定位首要決議於保藏品的價值。只需科學地、充分地知道保藏品的價值，才幹給保藏品一個客觀、精確的定位。保藏品的價值是多方面的，並且需求保藏者去發現，去知道，去研討，去挖掘。由於奇石的自然性，由於奇石賞識是「發現的藝術」，這一點對作爲賞識品的奇石尤爲首要。

近幾年，跟著奇石文明活動的蓬勃展開，藏石者從各方面加大對奇石的投入，關於奇石在保藏品中的定位疑問遭到不時添加專家、專家和廣大愛石藏石者的關注。在報刊和研討會上關於奇石是自然石品仍是藝術品、奇石賞識是類藝術賞識仍是藝術賞識的爭辯，關於奇石文明怎樣才幹進入主流文明的評論，即是猛烈關注奇石定位疑問的反映。並且，也都觸及到了奇石定位的底子疑問。

如今，有兩個奇石界說被專家、專家和愛石藏石者普遍承受，一個是《地質礦產報》在一九九三年六月二日報道由地質學會和賞識石協會(籌)結合主辦的首屆賞識石學術座談會音訊中所下的界說：「賞識石是一種具有賞識價值的自然石質藝術品。」另一個是筆者在拙作《奇石學根底》中提出的界說：「奇石是具有賞識價值的自然石品。」這兩個界說雖然在「藝術」與「類藝術」疑問上存在底子的不合，可是，兩者都把奇石定位在具有賞識價值的自然石質品上，兩者也都抓住了奇石的賞識性、自然性、石質品這三大構成要素，然後也就抓住了奇石定位的價值中心。

天工造物石館藏品

奇石的價值是多方面的，除賞識價值以外，還有文明價值、類藝術價值、教學價值、前史價值、社會價值、科學價值、留念價值、適用價值、經濟價值、保藏價值、附加價值，等等。但最底子最首要的仍是賞識價值，別的全部價值都是在賞識價值根底上派生或衍生出來的。奇石的定位首要即是由奇石的賞識價值和別的多方面價值決議的。但是，在保藏品中並非只需奇石才具有這些價值。我們在知道到奇石的這些價值一同，還必需指出奇石的這些價值與別的保藏品的這些價值有何不一樣，有何超凡脫俗，無與倫比之處。這麼才幹在充分知道奇石價值的根底上給奇石一個對比精確的定位。當我們議論奇石的賞識價值時，不只需指出它的可賞識性和賞識內容的無限豐厚多樣性，格外要指出它的自然質量，以及由此而發作的賞識內容和賞識主題的不確定性使奇石變成因人而異，常看常新的共同賞識品。當我們議論奇石的文明價值時，不只需指出奇石具有豐厚而深化的文明內在和奇石文明的博古通今，格外要指出奇石和奇石文明的悠長前史，以及由奇石與詩、文、書、畫、盆景、園藝相結合而構成的具有典型中華文明特徵的多元性奇石文明。當我們議論奇石的類藝術價值時，不只需指出奇石賞識的類藝術性質及其給人共同的審美享用，格外要指出奇石的類藝術特徵和奇石賞識的類藝術性質所具有的共同審美價值，以及大自然巧奪天工的類藝術發明是人類藝術發明可資學習的永不枯槁的源泉。當我們議論奇石的教學價值時，不只需指出奇石賞識中類藝術審美所具有的美育功用和奇石在地質學、地礦學和古生物學等方面的科學教學效果，格外要指出奇石的庸俗特質和石性、石品、石德對賞識者心靈的凈化、進步效果，以及培育賞識者積極向上肉體的無形推進力。當我們議論奇石的經濟價值時，不只需指出奇石具有很高的經濟價值和很大的增值空間，格外要指出奇石具有更大的潛在經濟價值和潛在增值空間；奇石會由於在賞識中的新發現和賞識方式的改動而價值飆升；從長遠看，奇石保藏只會增值，不會價值降低。。。。。。如此等等。（請參閱拙作《奇石學根底》和《賞石實踐與實習》有關章節）

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此外，奇石的共異性、稀有性、不行再生性、不行仿製性，奇石很容易保管的特徵，以及奇石文明活動的普遍性和群眾性，都是奇石定位的決議要素。奇石的共異性表如今奇石的自然性中（每一枚奇石都具有自然的特質），表如今每一枚奇石的差異性中（世界上絕沒有兩枚徹底相反的奇石），格表面如今奇石賞識內容和賞識主題的不確定性中（即同一枚奇石可以有兩個或兩個以上的賞識內容或賞識主題）。奇石的稀有性表如今它作爲一種自然物品很少的數量中，表如今它與數量無量的普通石塊極小的份額中，格表面如今構成難度極高、絕無近似石品的單個奇石中。並且，跟著時間推移奇石的數量只會越來越少，越來越稀有。奇石的不行再生性是由奇石構成所必需的格外的漫長的地質地理進程決議的，關於人類來說，不行能再有第二代奇石發作。奇石的不行仿製性是由於奇石都是自然生成的，自然性是奇石最首要的實質特性，是奇石賞識的底子要素，也是賞石者最基本的審美需求。因此，奇石是不行仿製的，全部摹仿奇石仿製的東西都不是真正的奇石，也不具有奇石自身的價值。奇石是很少幾種很容易保管的保藏品之一，它質地穩固，物理化學功用顛簸，無需格外維護養護，關於人類可以說是可以耐久保管的保藏品。奇石文明在當代迅猛展開進程中已經變成一種具有普遍性和群眾性的群眾文明，愛石藏石者普遍各個國度、各個地域、各個階級、各種義務、男女老幼的千千萬萬群眾人群，使奇石保藏活動日趨生動，規劃不時擴展，方式日益多樣，使奇石文明具有無限的活力和強健的生命力。

奇石定位的另一個決議要素是奇石與相似或近似的保藏品之間的差異和聯絡。在這方面，如今爭辯最多、不合最大的是奇石終究是自然石品仍是藝術品的疑問，這是一個底子性的疑問，關係到對奇石實質的知道和奇石文明的展開方向。由於標題所限，這兒不能詳細評論。僅從分類學上說，假定將奇石視爲藝術品，奇石被划入藝術品一類，就從底子上否認了奇石的自然實質，這不只是不契合理想的，不科學的，並且，抹煞了奇石最可名貴的質量和最首要、最具特徵的審美特性——奇石的自然性。將奇石視爲藝術品，即是將在分類學上正本應當與藝術品並排的奇石降低到從歸於藝術品的位置，這與主張奇石是藝術品的人極力進步奇石位置的希望恰恰是各走各路的。與奇石最爲相似或近似的保藏品是繪畫和雕塑，它們之間最大的共同點是審美內容的「籠統性」、「技巧性」、相當程度的分歧性，及其給人帶來的審美感受。但是，它們之間卻有著底子的差異，這即是繪畫和雕塑的人爲性與奇石的自然性。繪畫和雕塑是人爲發明的藝術品，它們是物質和看法、內容和方式的高度分歧，一旦完畢以後即是固定的，不行改動的。奇石只是在我們賞識自然發明的物質實體時才參與人的發明，而人的這種發明徹底歸於非物質的看法外形範圍，二者之間的分歧是暫時的，可分別的，並且是因人而異的。奇石沒有繪畫和雕塑那樣的完美、精緻和標準的表現技巧，而繪畫和雕塑則沒有奇石那樣的樸素、自然、奇巧、庸俗和靈秀。奇石與繪畫和雕塑之間的同與不一樣，使奇石與繪畫和雕塑歸於分類學上同一個等級中互相相鄰的不一樣品種，沒有上下之分，只需品種不一樣。（請參閱拙作「論奇石賞識的性質——在北京人文大學賞石文明研討所樹立大會暨首屆賞石學術研討會上的講話」）

當我們知道到奇石定位的各種決議要素，以及奇石與相似或近似的保藏品之間的差異和聯絡以後，就可以對比科學、對比精確地給奇石定位了。

奇石在保藏品中的定位，籠統地說即是：得天獨厚，鶴立雞群。對比精確地說：奇石是一種珍貴的自然遺產；是人類在自然發明的物質根底上中止看法外形再發明的格外賞識品；是間於自然賞識品和藝術品之間的一品種藝術保藏品；奇石包括著自然發明的精華和無限豐厚多樣的類藝術籠統；爲人類供給了一個不一樣於任何自然賞識品和藝術品的賞識目的；人類在奇石賞識活動中不只獲得了共同的審美享用，使人道失掉提高，一同還發明了包括眾多科學、文明、藝術類別的博古通今的奇石文明。因此，奇石是具有很高賞識價值、美學價值、文明價值、社會價值和經濟價值的保藏品。每一種創傷，都是一種成熟。