洛陽史上十大牛人

洛陽，華夏文明的發源地，世界四大聖城之一，也是世界上延續建都時間最長的都城。這樣的城市裡上的牛人自然也就不能少，這樣就列舉出洛陽歷史上的十大牛人。的二十四史是帝王將相的歷史，因為有了帝王將相，的二十四史多半是靠不住的。所以這個版本的「十大牛人」，多半是逆襲成果的人，他們身上閃閃發光的東西才是應該學習的。

挎六國相印的縱橫家蘇秦

一個人同時兼任六個國家的總理，一個人的腰帶上同時佩戴著六個國家的宰相大印——這樣的人，這樣的事，古今中外，只有一人，那就是洛陽李樓太平庄村民蘇秦同志！

蘇秦是戰國中晚期的「王畿國人」。啥意思呢？也就是說，蘇秦家住的地方，在戰國時代是周王室直轄市的管轄範圍。雖然王室衰微了，但在被秦國滅亡之前，周王依舊是名義上戰國的最高統治者。

國人，那就是說，蘇秦家既不是奴隸，也不是貴族，只是從事百工或商賈的自由民。事實上，他爹就是做小生意兼經營土地的小商人。

這樣的出身，想改變社會地位，要麼靠從軍征戰（周王室不打仗，沒機會），要麼讀書做士人，而後服務於王室。

於是，蘇秦就師從縱橫家鼻祖鬼谷子（據說軍校就在今天的汝陽縣雲夢洞），和張儀一起成為縱橫家門下弟子。

「一怒則諸侯擢，安居則天下息」——這是後世評價鬼谷子的話，說明老爺子如何如何地牛氣衝天，連當時的諸侯都不放在眼裡。

話是這麼說啊，真到實踐中，你得像孫中山先生起初做的那樣：靠一派軍閥打倒另一派軍閥。可當你沒有任何影響力的時候，也就是棄用之時。

於是，向實力最強的秦國遊說「聯橫」策略的時候，因為那時候秦國剛剛在與趙國的苦戰中削弱了國力，根本無力東出，於是對蘇秦十分冷落。

花光了銀子的蘇秦，灰溜溜地回到了洛陽老家。在自己家中，他遭遇了空前的羞辱和冷落，史書上記載是「妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言」就是說，老婆不搭理他，連織布機都不下；嫂子不給他做飯；連父親都不和他說話……

所以就有了蘇秦後來的「頭懸樑，椎刺股」……

蘇秦在草棚苦讀太公《陰符經》的兩三年中，戰國的形勢已經發生巨變，這就是「英雄造時世，時世造英雄」，在秦國的虎視眈眈之下，其餘六國都人人自危。於是這個時候，蘇秦改「連橫」為「合縱」，在六國之間奔走，每個國家的國君都很容易被他打動。

於是，蘇秦才能佩戴六國相印，在「戰國四大公子」的協同下，聚集了百萬軍隊在虎牢關，準備進攻秦國，——這是春秋戰國時代，參戰兵力最多的一次戰爭他的個人事業也達到了頂峰！

然而龍多了不治水，六國最終慘敗。蘇秦的結果，有說是被刺客殺死的；也有說齊國認為他是雙料間諜，在臨淄把他車裂了（所以山東淄博至今還有蘇秦墓）。

今天的洛陽東郊李樓鎮太平庄，依舊有蘇秦的一個墓，是菜地中的一個碩大土丘，村中有一塊碑，是近年新立的，訴說著這位洛陽歷史上最為成功逆襲的大牛人曾經的輝煌。

立功西域的名將班超

「絲綢之路」跨國申遺終於獲得成功，洛陽作為東方起點之一的地位得以鞏固。在爭取洛陽地位的艱難道路上，有一個人始終在感召著洛陽人，這就是東漢名將班超。

在孟津縣朝陽鎮，一處荒僻的田野上，有一處大冢，當地人叫它「班夫子冢」，這就是東漢定遠侯班超的墓冢。

班超是陝西扶風人，他們這一家都很牛：他爹班彪，他大哥班固，還有他妹妹班昭，都是著名的史學家。

哥哥班固被召入京任校書郎，班超和他的母親也一同遷居至洛陽。班超家境貧寒，靠替官府抄寫文書來維持生計。後來，他去找相面的人看相，相面的人說：「你的先輩雖是平民百姓，但你日後定當在萬里之外封侯。」班超問他原因，相面的人說：「你額頭如燕，頸脖如虎，飛翔食肉，這是萬里封侯的相貌啊！」

後來，漢明帝問班固說：「你弟弟現在哪裡呢？」班固說：「在替官府寫書，用掙來的錢奉養老母親」。於是明帝就任命班超為蘭台令史，掌管奏章和文書。但不久后，他就因為小過失被免職。

這貌似和曾經的「投筆從戎」故事不大相符，不過小編卻寧願相信這是真的——人都是被逼出來的呀！

總之，他從軍了，還奉命出使西域。在出使鄯善國的時候，他毅然下令３６人的使團，晚上出擊，手刃數百人的匈奴使團，這就留下了「不入虎穴，焉得虎子」的典故。

「君不見，漢終軍，弱冠系虜請長纓；

君不見，班定遠，絕域輕騎催戰雲！

男兒應是重危行，豈讓儒冠誤此生？

況乃國危若累卵，羽檄爭馳無少停！」

前幾年熱播的《我的團長我的團》，遠征軍把這首《知識青年從軍歌》（新一軍軍歌）在新的歷史時期唱遍了大江南北和網路空間。

「班定遠」就是班超，他後來因戰功被封「定遠侯」，班家的後代子孫都以「定遠」作為家廟的堂號，今天都是如此！

看了史書你就知道，班超帶特種部隊襲擊匈奴使節的事，他幹了可不是一兩次，多了去了！

他經營西域３１年，５０多個國家歸附了漢王朝，這樣牛氣衝天的戰績，後世幾人能實現？

公元95年，朝廷為了表彰班超的功勛，下詔封他為定遠侯，食邑千戶，後人稱之為「班定遠」。

公元97年，班超派甘英出使大秦（羅馬），可惜甘英只走到了西海（今天的波斯灣）就回來。但這已經比鄭和下西洋和哥倫布發現新大陸，早了一千多年！

公元100年（永元十二年），班超上書朝廷請求能夠回家，他的妹妹班昭也上書請求把班超召回朝，奏章送達后，和帝被感動，於是召班超回朝。公元102年（永元十四年）八月，班超回到洛陽后，被任命為射聲校尉。班超的胸肋本來就有病，在回國后，病情加劇，和帝派遣中黃門慰問，並賜給他醫藥。

９月，班超逝世，享年七十一歲。一代名將終得善終，葬於皇天后土的洛陽邙山。

出身一介書生，不甘心終日在筆硯中苟且，「萬里封侯」的理想終得實現，重開絲路的偉大貢獻無人能及——班超的理想和行動，依舊讓今天的青年

熱血沸騰！

西天取經的玄奘法師

《西遊記》讓人們熟知了唐三藏，《大話西遊》里，羅里羅嗦的唐僧更是成為大家嘲笑的對象，其實對歷史稍有常識，就知道這麼編排玄奘大師，是多麼的不敬，就是佛門說的「造口孽」。

有學者說，如果把全世界的思想家進行排名，玄奘大師「一定可以進入前五名」，而他為了探究佛經本意，萬里西行的精神，更成為後世追求真理者的榜樣和楷模。

玄奘大師是洛陽人，俗姓陳，名禕，老家在洛州緱氏(偃師緱氏鎮陳河村)。

他13歲出家，遍讀佛典。因覺得當時佛典多有出入之處，令人迷惑，於是決定去印度取經。

「九環錫杖」、「錦蘭袈裟」外加「紫金缽盂」，觀音菩薩轉贈佛祖的寶物；唐皇和他結拜兄弟，贈予「通關文牒」……《西遊記》里，唐僧起初雖然是孤身上路，但一路有滿天神佛保佑，有孫悟空、豬八戒保駕，可玄奘法師西行可沒有那麼大聲威。

貞觀元年時，他一人從長安出發，西行五萬里。出境的時候，他是偷渡出去的，而且一度被邊將通緝！

就這樣，他歷時19年到印度取真經，到達印度佛教中心那爛陀寺。玄奘拜住持戒賢為師，后升至該寺副主講。在貞觀十九年回到長安，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部。

當然了，回國的時候，已經在佛教界取得空前地位的他，受到了聖大的歡迎。他在唐太宗支持下在長安大慈恩寺（大雁塔）設譯經場，與弟子等人專心翻譯所帶回的佛典。

他的弟子還寫了《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。

孤身走入漫漫黃沙，回國后成為萬眾矚目的高僧。玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被譽為「中華民族的脊樑」。

有句古話叫：巾幗也不讓鬚眉，在人才備註的洛陽，更是不逞多讓。

洛陽自古也出名女人，古代「四大美女」中的兩位，即貂蟬和綠珠，都在洛陽長期生活；

才女中，續寫《漢書》的班昭、唐代才女上官婉兒、「文姬歸漢」的蔡文姬，都是洛陽女子的代表，就連一代才女李清照，童年也是在洛陽的外公家度過的。

中華歷史上，最牛的女人莫過於女皇武則天了，那真是為人所不能為，做人所不敢做，所有的男人在她面前都要摧眉折腰……

但這些洛陽名女人，小編都不想說。如前文說，我們只選那些從底層做起的人們，於是我選擇了「樂羊子妻」。

這先得說明一個問題，這個「樂羊子」，不是戰國時代的樂羊。戰國的樂羊是中山國人，名將樂毅的先祖，魏國的軍隊統帥。

《後漢書》中，范曄仿照寫《漢書》的班固，也增設了《列女傳》，他記述了東漢１７位著名的女性，用她們的德行，去感召其他婦女，「樂羊子妻」就是其中之一。

《樂羊子妻》曾經入選中學課本，很多人都學過。這裡只把故事的大概和大家分享一下：

東漢河南縣（就是今天的洛陽，縣治官署就在今天洛陽６１３研究所家屬院）樂羊子的妻子，娘家不知道是哪裡的（顯然出自平民之家）。

樂羊子曾撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不吃討來的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠出拜師求學去了。

一年後羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「就是想家了。」妻子聽后，就拿起刀來快步走到織機前，來了一出「子不學，斷機杼」（三字經里的話，原來說的是孟子他媽），勸樂羊子繼續學習。

有一次鄰家所養的雞誤闖入樂羊子的園中，婆婆偷偷抓來殺了做菜吃。到吃飯時，樂羊子妻卻對著那盤雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問她原因，樂羊子妻說：「我是難過家裡太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。」婆婆聽了大感慚愧，就把雞丟棄不食。

後來有盜賊想強暴樂羊子妻，就先劫持其婆姑。樂羊子妻仰天嘆息，舉刀自刎，嚇得盜賊奪路而逃。

河南太守知道此事，下令抓捕盜賊，厚葬樂羊子妻，並上書朝廷，為她頒賜「貞義」的謚號……

然而她的品德光輝，卻遠超武則天、上官婉兒和綠珠夫人等女皇貴婦之流，千載之下，更是值得我們學習。

牛人之一「奇貨可居」的呂不韋

市場經濟的今天，不少人做著「紅頂商人」的夢，《紅頂商人胡雪岩》影視劇和小說的暢銷也反映了這個社會現象。可要說到紅頂商人，胡雪岩之流的最多算釘在政府身上吸血的螞蟥，洛陽自古就出胸懷天下、有經天緯地之才的大商賈，白圭、呂不韋就是其中的代表。

這裡我們重點說說呂不韋：

呂不韋是衛國人（和變法的商鞅是老鄉），老家大致在今天的濮陽。那裡位於黃泛區，黃河經常性的泛濫，造成了不少的流民和商賈（今天都是這樣）。呂不韋因其獨到的眼光和經商手段，沒有淪為流民，他在陽翟（就是今天的禹州）一帶站穩腳跟，生意越做越大。

的商人奉陶朱公（范蠡）為祖師爺。這位祖師爺經商的心得就是：「人放我與，人與我棄」，拿今天的話說，就是低位買進，拋棄存量。

呂不韋顯然深諳此道。在對十倍百倍的利潤都不滿足的時候，他盯上了另外一件具有巨大升值潛力的股票——秦國派到趙國的人質、秦國王子子楚。

你要知道，子楚是在趙國當人質，秦趙長平之戰，秦將白起將四十萬趙軍活埋，兩國的血海深仇，讓人奇怪子楚居然還能活著。

後來的歷史就不多說了，大家都知道。

在盯牢了這支股票后，呂不韋成功將其在創業板上市，而後撈得盆滿缽滿，最終成功當上了秦國的ＣＥＯ，完成了中小創業者到大企業高管的「逆襲」。

呂不韋是「紅頂商人」嗎？我看不是。要知道，幫助秦國滅掉東周的，既不是秦始皇，也不是秦始皇他爹或著爺爺，而是呂不韋！

於是呂不韋才能食邑洛陽十萬戶，成為秦國的文信侯。

呂不韋還能文能武，《呂氏春秋》在歷史上，就以「一字千金」聞名，這樣文武全才的人，僅僅是個有眼光的商人這麼簡單嗎？

今天偃師首陽山南蔡庄大冢子村，依舊因呂不韋的墓而得名。隨著偃師高中的擴建，學校的圍牆也把呂不韋的墓圍起來了，天天圍著呂不韋墓活動的學生娃們，能從這位胸懷天下的大牛人身上悟出點啥嗎？

華夏第一名相伊尹

在洛陽嵩縣欒川一帶仍有傳說，說有莘氏採桑女發現空桑中有一嬰兒，便帶回獻給有莘王，有莘王便命奴隸廚師撫養他。

其實這類傳說，要麼是有母系氏族的影子——非婚生，知其母不知其父。這可不是啥丟人不丟人的事，要知道「說媒、納聘、合巹（入洞房）」這些程序，那是到了西周之後，又一個洛陽牛人周公才開始定的規矩，那以前可都是群婚制。

伊尹自幼聰明穎慧，勤學上進，既掌握了烹調技術，又深懂治國之道；既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的「師仆」。

由於他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠近聞名，以致於使求賢若渴的商湯王三番五次前往有莘國去聘請他。在今嵩縣空桑澗西南，有個平兀如幾的小山，就是世傳商湯聘請伊尹的三聘台，而在城南沙溝龍頭村的「元聖祠」右廂房則專修有三聘台以供後人憑弔。

由於有莘王並不答應商湯聘任伊尹，商湯只好娶有莘王的女兒為妃。於是，伊摯便以陪嫁奴隸的身份來到湯王身邊。

成功實現了「逆襲」的伊尹，在公元前1601年前後，協助商湯下令滅夏，夏朝滅亡。商湯定都西亳（洛陽市偃師屍鄉溝），封伊摯為尹。

商湯的兒子太甲犯罪了，伊尹還將他流放到「桐」地一帶以示懲戒——後世哪位宰相敢這麼做？

今天，洛陽人依舊愛喝湯，而伊尹正是廚師行的祖師爺，中醫湯藥的創始人——早上起來，信步來到湯館，濃香爽口的牛肉湯入口，你會想起這位洛陽的大牛人嗎？

道家鼻祖老子

老子姓李名耳，為了給自己找個顯貴的祖宗，李唐皇室就奉李耳為祖宗，以掩蓋自己血統的不純正（李唐皇族母系是漢化的鮮卑人，父系是鮮卑化的漢人）。

據傳，老子是彭祖的後代，彭祖的魂魄化而為氣（這名顯是後世道家的說法），成為一顆李子。理氏（玄妙玉女）在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。

理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白髮，白白的大鬍子。因此，理氏給他取的名字叫「老子」。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，說：「李就是我的姓」……

悟出點啥沒？對，老子的出身和生平，根本就沒人知道！就像他出函谷西行之後，「不知所蹤」是一樣的。

所以，孔子在洛陽見到老子，問完禮樂之後，感嘆老子「神龍見首不見尾」。

《史記》上說，老子是「楚國苦縣厲鄉曲仁里人」。那是春秋時代，楚國在中原諸侯眼中根本就是蠻夷之地。從蠻夷之地來的一個平民，居然能到洛陽周王室的檔案館中當管理員，這本身就是一件很讓人驚奇的事。

周王室衰微，連老子老家（楚國）一個諸侯（楚莊王）都敢跑到洛陽，問九鼎的輕重（問鼎中原）……

見事不照號，老子就開溜了，據說騎著青牛出了函谷關（大約在今天靈寶境內）。

函谷關令尹喜（被後世道家奉為「尹喜真人」）見到「紫氣東來」，知道聖人要來。接到老子后，他就請老子把學說寫下來再隱居。於是就有了《道德經》五千言。

《道德經》雖然只有短短的五千字，但其中的智慧你怎麼評價都不算過分。

這是因為，老子用了這簡單的幾千字，就試圖建立一個囊括宇宙萬物根本規律的理論，這就是他說的「道」！

老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對複雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。

老子的「無為」並不是以「無為」為目的，而是以「有為」為目的。因為根據之前提到的「道」，「無為」會轉化為「有為」。

這種思想的高明之處在於，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。

老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。

歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經》的研究，到二十世紀的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經》譯文。

德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，並都有專著或專論問世。

黑格爾說：「哲學中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是『道』，這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯繫的生活方式的發揮者就是老子。」

中華文化千百年來兩大源流：入世的儒家和出世的道家。但儒家的創始人孔子是這麼評價道家的創始人的：「吾今日見老子，其猶龍邪！」他認為老子是「古之博大真人！」

「一人滅一國」的王玄策

唐朝的王玄策是玄奘大師的老鄉，他貌似在歷史上並不出名，但他做的事可太牛了——孤身一人滅一國！

王玄策受唐太宗之命，第二次前往印度，訪問與唐有友好關係之印度瑪卡達國的國王西拉迪提亞。好容易到了印度之後，他卻發現西拉迪提亞王已死，王位被一個叫做阿爾裘那的人所篡奪。同時，不光是瑪卡達國，當時全印度幾乎均陷入戰亂之中。王玄策等大唐使者一行人還受到阿爾裘那派兵襲擊，身陷牢獄之中。幸好後來王玄策安然脫困，逃離了瑪卡達。

王玄策這樣就逃回了大唐嗎？沒有。

他策馬自印度大陸北上，渡過了甘地斯河和辛都斯坦平原，以喜馬拉雅山脈為目標，一路來到了尼泊爾王國。

在這兒，他與尼泊爾的阿姆修瓦爾曼王談判。王玄策就以吐蕃的王中之王的名義，向尼泊爾的阿姆修瓦爾曼王借兵。借用了七千尼泊爾騎兵，再度帶兵回到瑪卡達國向篡奪者阿爾裘那挑戰。

激戰之後，王玄策終於獲得了勝利。於甘地斯河畔的決戰中，包含象部隊在內的阿爾裘那軍戰死三千，而被追落至水中溺斃的則有一萬之數，被俘虜者至少一萬一千人，大大地慘敗。而據推斷，其總兵力至少有三萬。

王玄策以少數之兵獲得大勝，而且還是在異國、並以異國之兵得勝，實在是不容易。

王玄策在俘虜了阿爾裘那、恢復瑪卡達國的和平之後，就率領尼泊爾軍回到其母國。當然，這時也救出了其他留在牢獄中的部下，在俘虜提拉布陣提王阿爾裘那后，於６４８年將之獻予太宗，回到了大唐。

他做的這事，拍成好萊塢大片，那是要遠超《阿拉伯的勞倫斯》的。可他保持了偉大的謙虛，只是把包括自己所做過的事，以及印度的地理等做了詳細的記錄留傳，叫做《中天竺行記》，可惜如今已經散落，幾乎沒有留存下來。

日本作家田中芳樹認為「即使是把他當成如好萊塢電影般具華麗風格之冒險電影主角也不是不行的」。

雖為曾經立下「世界史上空前絕後奇功」的唐代使節，王玄策三度出使天竺的經歷卻在史書上鮮有記載。究其原因，田中芳樹不無幽默地表示，古典名著《西遊記》中玄奘法師西天取經的奪目光彩淹沒了與之同時代的王玄策，而且他的官位比較低，在正史當中不可能單獨為他樹碑立傳。

一個人出名是要靠宣傳的，在沒有任何宣傳的情況下，這位英雄最終為世人所遺忘。

在王玄策帶回的俘虜中，有一個天竺的和尚，不知怎麼就潛伏到了唐太宗李世民的身邊，皇帝就命他給自己造「延年之葯」，隔三差五就拿一些五顏六色的小藥丸來給李世民皇帝吃，不久李世民中毒而死。此時距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。

英雄就是英雄，他的功績不會因身世浮塵而被歷史淹沒。

近年，人們在洛陽龍門石窟發現了王玄策的造佛像題記，這算是歷史對他一個公正的交待吧。

范仲淹從小父親就過世，母親改嫁后，他寄人籬下，勤學苦讀。「斷齏畫粥」的故事說明，那時候他的日子真的很苦。

在弱宋的大背景下，范仲淹以文官出身出任邊防大帥，居然不辱使命，贏得了西北的和平，這在北宋極為少見。

康定元年（1040年），范仲淹奉調西北前線，擔任邊防主帥。他在要害之地修築城寨，加強防禦工事，形成以大順城為中心、堡寨呼應的堅固戰略體系。他又訓練邊塞軍隊，以達到以守為攻的目的。范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領，使西北軍中湧現出狄青、種世衡等名將，又訓練出一批強悍敢戰的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。

范仲淹積極防禦的思想好手段，使西北軍事防務形勢發生了根本性的變化，邊境局勢大為改觀。慶曆四年（1044年），也就是他寫《岳陽樓記》那一年，北宋與西夏最終締署合約，西北邊疆得以重現和平。西北人民也這樣讚頌他：「西北有個范，驚破西夏膽！」

范仲淹為啥葬在洛陽伊川縣？這其實是因為母親。他母親因為改嫁，原來在江蘇的前夫家人情薄如紙，讓范仲淹想起就不舒服。而范仲淹養父在山東，把母親葬在那裡也很不合適。他受到唐朝宰相姚崇舊事的啟發（姚的母親和他母親遭遇相似），於是把母親葬在了姚家在萬安山墓地的旁邊，而他死後，也遺命陪在母親墓旁！

預測千年興亡的邵雍

邵雍以「梅花易數」聞名，他留下的「梅花詩」十首，至今驗證著自宋以降的王朝興衰更替（至今幾乎無一不驗）。

邵雍以讀書做學問終其一生，從未出仕做官，卻深得當世和後世的敬仰，這樣的布衣學者為啥那麼得人心呢？

邵雍，自號安樂先生、伊川翁等，他是范陽（今河北涿縣）人。後來到河南輝縣和伊川居住，他精研《河圖》、《洛書》及象數之學，最終在洛陽定居。司馬光、富弼等為其買地築宅，名「安樂窩」或「長生洞」，在安樂窩住了三十年。

邵雍根據伏羲畫八卦、文王演周易之說，將他創製的伏羲八卦圖和文王八卦圖，分別定為「先天八卦」和「後天八卦」。邵雍的先天圖，蔚為大觀，他根據自己的《先天圖說》，按象數的「順」「逆』推論宇宙萬物的生成變化，認為一切事物「以類推之，從可知矣」，從而開創了北宋易學中的先天象數學，並把周易徹底平民化了。

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