【趣談】古代地域鄙視鏈，你在哪一層？

每過一陣子，地圖炮就會打起來，甜咸豆腐腦之類的瑣事都能在網上挑起南北之爭。

地圖炮可能是古人的發明。一句話，東夷西戎南蠻北狄，東西南北都說遍了，中原地區露出驕傲臉；你說中原沒有被黑？請想想河南。

還有許多短小精悍又頗具傳播力的成語，如夜郎自大（黑西南），粵犬吠雪（黑廣東），杞人憂天（黑河南），胡說八道（黑西北）……你看，古時候的地域歧視界也保持著某種均衡，而且，不少忠臣名相、大文學家也參與其中。先看看例子，再說說這是為什麼。

春秋戰國歧視鏈底端——河南

早在兩千多年前的春秋戰國時期，人們就以地域論人。守株待兔、揠苗助長……這些成語大家都聽說過，但你可能不知道，這裡面的主角都來自同一個地方。

先秦諸子在學術和政見上百家爭鳴，但對於嘲笑宋國人卻共享著默契。春秋時期，宋國人（今河南省境內）就是地圖炮的靶子，在故事裡，他們被描述得傻裡傻氣，有著不符合常識的蠢笨，也算是為教育後人獻了身。

《列子》曾經講到，有宋國人冬天在地里曬太陽，感到特別舒服，便想把這個「秘方」獻給國君，相信能得到重賞；（昔者宋國有田夫，常衣縕黂，僅以過冬。暨春東作，自曝於日。不知天下之有廣廈隞室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：「負日之暄，人莫知者。以獻吾君，將有重賞！」）

《莊子》里說到，有宋國人善於做衣帽，就去越國經營企圖發財，結果越國人都是剪短髮的紋身大漢，根本用不著衣帽，因此慘遭賠本；（宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。）

《韓非子》中，宋國一富人家的牆因下雨坍塌，鄰居勸他及時修築以防盜賊。到了晚上，家裡果然丟失了大量財物，他反而懷疑起好心給他提建議的鄰居。（宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。）

其實，當時的宋國無論經濟還是文化，都沒到非被黑不可的地步。後世學者認為，被黑主要是出於政治惡意：宋國是商朝後裔，而當時的諸侯多為周朝的王室宗親，或者是滅商的功臣。所以，自然地，由周天子封的諸侯都喜歡歧視宋國人一把，前代遺民，欺負一下似乎也沒什麼關係。

宋國的鄰居鄭國（依然是河南境內），也被划進了地圖炮的攻擊範圍。

想去買雙鞋，結果忘了帶自己的尺寸，又返回家拿，再回去時集市散了，最後沒買成。主角是鄭國人。（鄭人買履）

去賣珠寶的鋪子，買下一個珠寶和寶玉點綴的盒子，卻把原本想買的商品——裡面的珠子還給賣家。主角是鄭國人。（買櫝還珠）

妻子給丈夫做褲子，為了讓新褲子跟舊褲子一樣，就比照著舊褲子把新褲子弄破。主角是鄭國人。（卜妻為褲）

怎麼樣，感受到先秦諸子對河南的森森惡意了嗎？

北宋歧視的重災區——南方

在委屈的河南之後，南方也成了地域歧視的重災區。

一千多年前的北宋，南北之爭已經相當普遍。《邵氏聞見錄》記載：

「祖宗開國所用將相皆北人。宋太祖刻石禁中曰：『後世子孫無用南士作相、內臣主兵。』」

重要職位不招南方人，這比現在按星座招聘的奇葩事兒打擊面還大。但真宗時的一代名相寇準，就是執行這一歧視條款的典範。

北宋時期地圖

景德二年，來自江西的14歲小神童晏殊被召見殿試，同樣是少年天才的寇準不僅沒與他惺惺相惜，還說他是「江外人」，想壓制他。好在宋真宗沒聽他的，反問寇準：「張九齡非江外人耶？」 唐朝一代賢相張九齡也是江外人，所以南方人的出身又有什麼關係呢？

晏殊的老鄉蕭貫就沒這麼好運了。《續資治通鑒長編》曾記載，蕭貫和來自山東的蔡齊同為狀元的候選人，宋真宗有心偏向「儀狀秀偉，舉止端重」的蔡齊，此時寇準也在一旁吹風：「南方下國人，不宜冠多士。」於是，山東考生蔡齊就當上了狀元。換到現在，這種阻礙招錄公平的行為一定會為人所不齒，但他出來后還跟同僚炫耀：「又與中原奪得一狀元！」一代名相能說出這種話，可見當時輕視南人的風氣。

「多取北人」的選拔傾向，在一定程度上加劇了南北之間的齟齬，這在王安石變法時期特別突出。在當時，王安石（江西人）主張變法，而司馬光（山西人）反對。司馬光上奏宋神宗說：

「閩人狡險，楚人輕易，今二相皆閩人，二參政皆楚人，必將援引鄉黨之士，充塞朝廷，風俗何以更得淳厚？」

批評王安石變法本是政見相左，無可厚非，但是專門從他們的出身來排斥，這歧視簡直毫無遮攔。兩個宰相都是閩人（曾公亮、陳旭），兩個參政都是楚人（王安石，唐介），明明也可以理解為南方人傑地靈的。

對於南方的歧視，宋代史書里也有記載。這些說法不僅簡潔直白，還精細得令人羞愧。關於北方的記載，是「質樸忠直」「勁悍忠勇」「勤稼穡」。對比鮮明，關於南方是這樣——兩浙：「善進取，急圖利，而奇技之巧出焉」，廣南「民性輕悍」，江東「俗習驕脆」，蘇州「驕奢好侈」，「長沙民最喜訟，號難治」，四川榮州「姓名顛倒，不知禮法」……

他們竟然不喜歡雲南？

西南地區因為地處偏遠，經濟落後，不僅不被了解，還被攻擊得很慘。地域黑小能手柳宗元，就發明了蜀犬吠日、黔驢技窮等成語，連四川、貴州的小動物們都不放過。

黔驢技窮

白居易《新豐折臂翁》寫到一個老翁，為了當逃兵竟然把自己手給砍了。原因是「聞道雲南有瀘水，椒花落時瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死」。當然，白居易沒有歧視之意，但這個故事反映出了當時的現實：人們覺得終身殘疾也好過去雲南。替風光秀美的雲南翻個白眼。

地圖炮究竟是為什麼？

古時候，以地域論人有著天然的土壤，因為那時交通不便，信息不暢，人們的地域屬性更加明顯，對其他地域的認知也更加匱乏。所以一旦遇到文化碰撞或利益衝突，便很容易產生歧視，地域間經濟、文化的差距，也是歧視的重要原因。

其實，解決地域偏見，先人也發現了比互懟更好的方式。

秦王嬴政下了道「逐客令」，對此，李斯寫了名篇《諫逐客書》，列舉了秦穆公、孝公、惠王、昭王重用客卿之功，勸服嬴政撤銷了驅逐外國人的命令。如果嬴政沒有重用外國人的心胸，秦的歷史或許也會不同。宋太祖趙匡胤開國時，也曾立下了南方人不得為相的祖訓。然而當金人南侵，伴隨宋王朝南渡乃至最後為宋室殉葬的四位宰相都是南方人，其中就包括「留取丹心照汗青」的文天祥。

百度大數據發布的2015年偏見地圖

地域歧視從未遠離。但如果你願意翻翻史料，也會發現以前人們放下歧視，和睦共處的實例；如果你遇到了從鄙視鏈底端來的人，不妨跟他們相處看看，你或許會發現，河南人溫厚善良，東北人爽朗又體貼，山西並不是除了煤就是煤老闆，浙江也不是只有炒房團和皮革廠……

地域偏見，見證了多少地方的委屈與誤解。儘管我們許多習以為常的地圖炮念頭，有著熟悉或已被忘卻的因襲，似乎沒必要過於自責。但是，依然希望我們能比古人進步一點，少演一點貶低別人、抬高自己的戲碼。

別人對你的家鄉都有哪些誤解？