如何做到圓滑的同時又保持初心嗎？

問：佛教徒怎麼看待人與人之間的世故圓滑？人可以做到圓滑的同時又保持初心嗎？該如何處世呢？

索達吉堪布答：世間上的人，不管他是何種層次或什麼身份的人，都可歸為比較低級卑劣和具高尚品質這二類。前一種人的行為只是憑著本能和習氣的衝動而隨意行事，他們這種處世方式與動物沒有什麼區別；而後一種人則是具有很強的自我反省能力，他們不管是說話還是做任何事情，都有一套取捨是非善惡的準則來約束自己，時時以正知正念反觀自己，這就是那種志行高潔之士。

劣心即是欺哄誆騙、損人害人以求私利不擇手段的發心，若無此心則是賢良人品的特徵之一，但是不能認為只要自心清凈就沒有外來的違緣。自心清凈只能說明自己的修行不錯，而不能代表所有人的心都是如此，否則便有釋迦牟尼佛圓證佛果后，一切眾生都應成佛的過失。因此，處世修行一方面要保持清凈的善心，另一方面為了保護自己的生存權利與修行的順利，有必要多觀察別人的態度，警惕可能發生的障礙。

有些人沒得到任何證悟，卻好像對什麼都不在乎一樣，以「只要自己做得對，哪怕天翻地覆也與我無關」的態度處世。所以他們往往在瀟洒自在之時被當頭一棍敲得懵頭轉向，吃了虧還不知緣由，或被逼得走投無路，欲哭無淚，或是在蒙受損失之後，心不堪忍而破口大罵，甚至拳腳相加，事前的那套處世哲理也不知忘到哪裡去了。

在弱肉強食的生物圈中，植食性動物自從來到世間后，其生命每天都要遭到猛獸的威脅。因此它們在吃草喝水乃至休息，每時每刻都會提高警惕，絕不放鬆。同樣的道理，人在世間也應小心謹慎地對待一切人或事，切不可隨意輕信惡劣之徒，而應培養自己察人斷事之敏銳的觀察能力，並於心中樹立起堅定的正知正見。

佛法不離世間法，如果能了知一切世間諸事，在學佛修行的過程中定能遣除違緣，化解怨恨，處理任何事情都會得心應手。靜心處世，以靜制動，從容不迫，遊刃有餘。作為一個高僧大德，除了精通佛法以外，還應精通世間法，這樣才能圓滿地處理弘法利生事業中各類棘手的問題，以便善巧地引度被三毒煩惱燒灼得頭暈眼花的人。

五濁惡世的業感眾生，大多數人所受的教育也是學習殺盜淫妄的技術，所得的是聰明邪慧世智辯聰，行為多不如法，以狡猾變化多端為處世圓滑的美稱。高僧大德為調化不同根基的剛強眾生而有種種顯現，那是另當別論，但看他們的悲心和利生的宏大事業，虛空縱壞也不會改變的，這是他們不共的應機方便，我們不能以自己的凡夫肉眼，將聖凡相提並論。

——《格言寶藏論》《君規教言論釋》