我們為什麼不去化緣？丨法界佛教總會的規矩（宣化上人）

我們為什麼不去化緣？

◎宣化上人 一九七四年一月六日

開示於三藩市金山禪寺

法界佛教總會，成立於一九六八年。該會的前身，就是佛教講堂。自從成立之後，每一年都舉行佛七和禪七數次。所以，都在無聲無息中過去了。很少人知道法界佛教總會所屬的金山禪寺在打佛七或禪七。

因為我們對外不宣傳，不攀緣，而是老老實實在修行。如有人知道願意來參加，我們歡迎之至！但是我們絕對不到外邊化緣，叫人幫助，對人家說：「我們金山禪寺在打禪七，有一些無心道人在修行，你們應該來供養，則功德無量。」我們從來就沒有做過這樣的宣傳。

在打佛七的時候，善男信女所樂捐的功德香油錢，足夠道場一年的開銷，有時還有盈餘。在打禪七時，有很多善士發心供養而結緣，這個法緣，源源而來，米、面、油、醬等等收入很多。在美國，佛教剛開始，一切要往好的方向去做，要將過去的陋習剷除，所謂「好的開始，就是成功的一半。」我們不採取任何方法來化緣，所以這種緣就沒有了。如果會用方法，也許會化得更多。

我們為什麼不去化緣？因為我們要老老實實認真修行，聽佛菩薩的安排。佛菩薩和天龍八部護法善神，看我們用功修道，自然會有感應，如果我們不認真修行，就是有人來供養，也應該生大懺悔心。所謂「三心不了，水難消；五觀若明，金也化。」我們要是存有過去心、現在心、未來心，這三種心不能了，那麼，施主即使只供養一杯清水，也難消受。如果能把五觀的道理明白了，就是吃金子（金，譬如珍貴的食物），也能消受得起。什麼是五觀？

（一）計功多少，量彼來處。

（二）忖己德行，全缺應供。

（三）防心離過，貪等為宗。

（四）正事良藥，為療形枯。

（五）為成道業，應受此食。

今天晚上開始打禪七。我們金山禪寺的禪七，和各大叢林的禪七不同。他們打禪七是「打食七」，在晚上一定要吃麻油包子；就是鎮江的金山寺和揚州的高旻寺也不例外。有很多禪和子，專到有麻油包子吃的寺廟去打禪七。哪個地方包子好吃，就到那裡去打禪七。他們不選擇寺廟而選擇包子的大小，所以有的寺廟以麻油包子又大又香為號召。並不是我誹謗出家修道人，放不下吃，的確是如此。

我們金山禪寺沒有吃麻油包子的規矩，就是連小吃也沒有。在打禪七時，有很多居士來供眾，這一炷香，你供養四個桂圓；那一炷香，他供養兩個花生糖，或者餅乾，或者鍋粑。總之，每炷香，都有人來供養。令無心道人生出貪吃的心來，吃得肚子滿滿的，無法靜坐。我們這裡就什麼都沒有，所以我們和他們不同。

我們從早晨兩點三刻鐘開始行行坐坐，坐坐行行，到晚上十二點鐘休息。我們是修苦行，是苦幹，是苦煉，行人所不能行的事情。可是，如果不將「生死」二字掛在眉梢上，反覺得睡眠不夠，坐在那裡，正好入睡覺三昧；如果是這樣子，永遠不會有所成就。

我們要「捨死忘生」來打禪七，要認真用功打七，必須要得到自己應得的才受用。不要隨波逐流，看人行我也行，看人坐我也坐，看人睡我也睡，這樣是不可以的。浪費時間，對自己無益。

我在以前曾經參加過幾個地方的禪七，在任何地方都沒有被監香者打過香板。為什麼？因為我不睡覺。白天在禪堂里坐，晚上也在禪堂里坐，一天二十四小時都坐在禪堂，也不知道什麼叫休息？什麼叫睡眠？就是一秒鐘的時間，也不隨便放過去，時刻用自己應該用的功夫，時刻把功夫提起來。

你們各位都是善根深厚的人，都是聰明有智慧的人，應該把這事情看重，不可敷衍了事。尤其今年的禪七，一定要有人開悟。如果沒有人開悟，等打完禪七，每人要打一百香板。你們覺得能受得了一百香板的話，就不要開悟。要是覺得受不了，那麼，就要開悟。若是有人害怕被打香板，現在還沒有開始打禪七，可以退出。既然參加之後，一定要有始有終，不可退出。

禪堂的規矩，是已經告了生死假。就是有人死了，只能將屍體放在坐單底下，不許往外抬，況且又沒有人死，更不可隨便退出去。

我們在這裡要立生死的門庭，不是生就是死，不是死就是生。

舍不了死，就換不了生；

舍不了假，就成不了真。

這是金山禪寺的門庭。所以今年的禪七，大家要努力再努力，無論如何，要認清自己的本來面目。如果不認識自己的本來面目，那麼，誰也不要想走出金山禪寺的大門，就把你關在監牢里，這是今年大概的規定，希望大家遵守規矩。

抱定我們三大宗旨

凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣

宣化上人

各位善知識，明天是七月四日美國國慶日，將有實習方丈上位。這位新方丈是很厲害，未上位前，先要殺幾個人來祭法。殺誰呢？殺賊！從前做過賊，或將來要作賊者。都要一律斬首示眾。新方丈上位要立法，為什麼我從前沒有立法？因為我是法奴，所以一切沒問題。但是新方丈比較專制，因此要殺賊，殺的賊愈多愈好，所謂「斬盡佛教之賊，只留大德高僧。」阿羅漢也譯作「殺賊」，所謂「除暴可以安良」。

各位居士注意！不要認為對新方丈奉承，就是好護法。其實，那是絆腳石，障礙法務發展，做方丈的也不可以隨便贊人誹人，也不要被讚歎或被誹謗所搖動。你想人讚歎你，則必定有人誹謗你。這是自然的道理。

從前我是馬馬虎虎。有人罵我，算了；有人贊我，也把它忘了，你現在既然做實習方丈，就要保持莫贊莫誹的宗旨。你不想人讚歎你，你先不要讚歎人；你不想人誹謗你，你先不要誹謗人，所謂「己所不欲，勿施於人。」切記，不要種下不幹凈的因。

在家居士見到新方丈，便要供養他一些特別好吃的食品，這是敗壞佛法的行為，若非敗壞佛法，就不會「錦上添花」。方丈不會餓死，就是餓死了也是應該的，誰叫他沒修行？並且，若能為佛法而餓死，那真是佛教里的功臣及光榮，所以本會一貫的宗旨是：

凍死不攀緣 ，餓死不化緣，窮死不求緣。隨緣不變，不變隨緣。抱定我們三大宗旨。

捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事。即事明理，明理即事。推行祖師一脈心傳。

誰要單獨供養你，即是向你攀緣，打你的主意，知道嗎？尤其是你是青年人，對這一點要認識得特別清楚。我老了，所謂「老而無能」，但青年人不要讓骯髒東西圍繞自己，應該「凍死迎風站，餓死挺肚行。」作疾風中之勁燭，烈火里的精金，什麼也不怕！

「凍死不攀緣」：這是我一生的寫照，我在東北時，冬夏均穿三層布。底是一層，上面一層是補了丁，一塊一塊地捱著補上去。當時我冷嗎？冷！那為什麼要這樣堅持下去？因為我要「凍死不攀緣」嘛！

「餓死不化緣」：我住在香港芙蓉山觀音洞時，有兩個星期都沒有糧食，我便在洞里打坐，等著餓死。當時山下有一位居士名叫勞寬聖，綽號「本地法師」。韋陀菩薩一連三次給他託夢說：「在觀音洞里有一位安慈法師，你應該去供養他。」於是這位居士，次日便背了三十多斤米，又帶了七十餘元，來到洞里供養我。在這事情發生之前三、四個月，他的腿被狗咬了，中西醫生醫治數月而治不好，束手無策，韋陀菩薩好管閑事，乃對他說：「你去供養觀音洞的法師，腿便會好。」於是他便相信，而送來米錢。當時我在洞里預備等死，我從來沒有對人說：「你可憐可憐我，我已多天沒東西吃！」這是「餓死不化緣」。

「窮死不求緣」：我初到廣東南華寺親近虛老，身上不名一文，連寄信的錢都沒有。但我從未向居士化緣。所以我這三大宗旨，皆有來歷，不是憑空而說。現在新方丈上位，大家不要與他單獨聯絡感情，使他對你有特別好感。你若有心供養，可以供養大眾，但不要單獨供養某人。否則，這簡直是在害人！破壞佛教的和合。

出家人應該抱定三大宗旨，不要氣餒，應作人天師表，與十方魔軍斗一斗。有人問：「你教徒弟不是用慈悲喜舍嗎？為什麼要教他們斗？這不是嗔心不改嗎？云何作人天師表？」就因為要做人天師表，所以才要教化魔軍！