彭陽王大戶墓地神秘串珠來路不明

產於義大利，還是中原工匠、西戎工匠或巴蜀工匠製造的？撲朔迷離，無有定論

王大戶出土的費昂斯串珠。

2007年，彭陽縣王大戶戰國墓地發掘出200餘顆串珠，當時有學者把其歸為綠松石。

但近日出版發行的《王大戶與九龍山——北方青銅文化墓地》考古報告顛覆了這一推斷。該報告更正說：「200餘顆串珠不全是綠松石，其質材可分肉紅石髓、綠松石和費昂斯。」

費昂斯串珠，這個曾在歐洲青銅時代流行的人工合成材料，出現在王大戶春秋青銅墓地顯得有點來路不明。

王大戶費昂斯有何來路？

費昂斯，是個洋名。英文含義是彩釉陶，指南義大利Faenza地區出產的一種表面有著彩色釉層的陶器。國內一般稱為釉砂（表面為玻釉和石英砂）和玻砂（內部為玻璃和石英砂的混合體）。它們的出現時間早於真正的古玻璃，被看作古玻璃的先驅。

王大戶墓地出土的費昂斯串珠是被拆散后撒入墓室填土內，多呈不透明淺綠色，少數偏藍色，深淺略有差異。

研究學者通過體視顯微鏡、電子探針、掃描電鏡、激光剝離等高端精密儀器，對王大戶墓地費昂斯串珠進行精準研判。

研究認為，王大戶墓地出土的這批串珠雖然具有一定的尺寸規格，但大小並不一致，模製的可能性不大，可能有內模敷料和手制兩種製作方法。具體生產流程是，純凈的沙子和植物性鹼是最基本的二元原料，銅為著色劑。以上三組原料充分研磨至粉末狀，混合後進行預燒結生成中間產物。燒結塊經研磨后與沙子混合，添加適量水調和成漿料，極為微量的含錫物質也可能在這時加入，最後經手工塑造出串珠狀並燒製成品。

在歐洲青銅時代早期，費昂斯製品很長一段時間是藉助長途貿易獲得的，被視為神秘的外來物。而春秋戰國時期費昂斯的生產與使用，沒有任何文獻記載。那麼出現在王大戶墓地的費昂斯串珠或其製作工藝是從義大利長途貿易交流而來的？

該報告的回答是否定的。

「戰國中晚期在甘肅、寧夏以及四川等地出現了一大批植物灰玻璃化費昂斯珠，經分析檢測發現其成分、顯微結構及夾雜物屬性等與王大戶費昂斯非常接近，應屬同一工藝傳統。」但經過對比分析，「義大利青銅時代混合鹼玻璃化費昂斯作坊的全部工藝流程沒有任何一種可與戰國甘寧地區同類費昂斯的生產完全匹配。」

因此，王大戶費昂斯串珠「為本土生產的可能性很大，其製造技術可能與歐洲的工藝傳統並沒有直接或密切的傳承關係。」

實際上，早在西周中期費昂斯珠就在陝西、山西及甘肅等地出現，其中寶雞魚國墓地出土了幾件費昂斯，其中一件經鉛同位素分析后確定是本土生產。因此，戰國中期費昂斯生產可能是西周中期的技術傳承。

最近研究表明，一些帶有強烈游牧文化的青銅動物紋牌飾是中原工匠所制，那麼製造王大戶費昂斯工匠是西戎工匠還是中原工匠？

該報告說，目前尚缺乏依據證實中原工匠生產了這批費昂斯串珠。但中原工匠在外貿品生產中分享並認同了西戎的部分文化價值觀，並把這些價值觀複製和傳遞出去，中原工匠和西戎存在強烈互動，而非簡單的供應和消費關係。

四川一些戰國墓地也發現了大量植物灰玻璃化費昂斯珠，因此，有學者也提出「究竟是巴蜀文明把費昂斯製造工藝傳給了西戎還是西戎傳給了巴蜀」的疑問。

該報告沒有明確答案，只是說：「從目前出土的情況看，戰國中晚期的植物灰玻璃化費昂斯珠飾的使用範圍幾乎從未跨越西戎文化的社會邊界。」

一時，眾說紛紛，王大戶費昂斯串珠來路顯得有些不明朗。

既是奢侈品又是威望財

目前為止，戰國甘寧地區的費昂斯串珠均發現於墓葬中，用於人體或車馬的裝飾，王大戶費昂斯發現於墓主人頸部或胸前，可能是頸飾或佩飾。這說明，費昂斯的用法具有鮮明的儀式性質，在喪葬過程中展示給特定受眾看。

該報告研究表明，王大戶費昂斯珠飾絕大多數為淺綠色，具有很高的硬度。這或許反映出工匠對綠色寶石，尤其是對綠松石的刻意模仿。王大戶費昂斯含有微量的錫，而「錫的加入對於費昂斯的性能和外觀沒有任何影響」，但作為當時稀缺資源的錫具有提升費昂斯價值的作用。因此，王大戶費昂斯串珠不是廉價的寶石替代品，而與綠松石一樣，是能標示權貴階層身份地位的奢侈品。

該報告還認為王大戶費昂斯珠飾是一種「威望財」。複雜的服飾及豐富的陪葬品是戰國高級別西戎墓葬的特徵，這可能是費昂斯等奢侈品實現本土化生產後，生產過程本身被視為一種對原料進行神奇轉化的過程，體現了高溫技術的偉大成就，而掌握這種秘密的、專門技能的工匠往往是權貴階層，享有某種特權和威望。或者是，在對外交流過程中，西戎權貴利用特權獨享了費昂斯珠飾等奢侈品。

於是，筆者依據王大戶墓地出土了大量牛頭馬面殉牲，出土了大量青銅刀劍及車馬飾，出土了意義非凡的費昂斯串珠，不大相信這個墓地是平民墓地的推斷，覺得墓地主人更應是烏氏西戎的貴族，甚至不排除是烏氏西戎皇族墓地。（記者 王玉平 文/圖 ）