(上篇)
題記1:請你以臨終者曾經有過的開放、可愛和大方對待他們。
題記2:一個人永別的時候,千萬記住這4點。一不要讓他害怕;二不要讓他失望;三不要讓他失愛。四,讓他泯仇!五,不要讓他無信。
臨終與關懷
臨終關懷在發達國家,是主要以醫院的形式出現,
服務於臨終之人,和其他家庭成員。
但就其社會實用性而言,
家庭式臨終關懷,
才應成為主流。
由醫院對家庭所有成員的服務,應演變
為,家庭成員對臨終親人的服務。
那麼臨終關懷歷史、現狀如何?
能通過國外的臨終關懷產業發展、現狀,
大致了解各種模式臨終關懷現狀。
就臨終關懷的內涵而言,
並不是一個新話題,儒家素來就有「慎終追遠」的思想,表明章句之學的儒學,不止於重今生,更珍愛來生。
現代以醫院為主體的臨終關懷,過度重視物理層面的服務,如止痛,但仍未放棄對靈性的關懷。
在西方以基督教文化為核心領銜下的現代文化,許多國家有專職牧師,專心地關懷人的靈魂。
但,即便如此,日益加劇的公式化死亡處理程序,仍遭到人們普遍詬病。
精神醫學與死亡學家伊莉莎白·羅斯在她的《死亡與臨終》中說:
「一件最後重要的事是,今天的死亡過程在許多方面都是更為可怕和令人厭惡的,就是說,更加孤獨,機械化及非人化……死亡的過程變成孤立而缺乏人情味,絕症患者被迫從自己熟悉的環境中運出,匆匆忙忙送到醫院。」
這段話,
代表了先覺者,對人們不會死的譴責和憂慮。
這段話,
道出了一個實情:不會死這件事,今不如昔。
今天的死亡,
比昨天更加無奈,
更加不人性,更加無尊嚴。
所以,臨終關懷時至今日,世界範圍內,仍幾近空白。
真實需求,與供應矛盾,十分突出。
英國
在1967年7月,在倫敦創建了世界第一所現代臨終關懷醫院。
美國
1974年,美國首家臨終關懷醫院建立。
1982年,國會頒布法令在醫療保險計劃中加入臨終關懷內容。
美國的臨終關懷產業數量每年以將近17%的速度遞增。
如今,美國國家臨終關懷組織(NHO)
在50個州運行,
如今,計劃之中的臨終關懷計劃超過3100個。
列入規劃,
政府,有導向。
1992年,時任衛生部部長陳敏章說:衛生部準備將臨終關懷作為醫療衛生第三產業的重點之一,列入事業發展規劃。
2004年,有的地區醫院評審標準中新增了臨終關懷的內容,從政策導向上予以重視。
不會生也不會死
我們在生而言,免免強強,但在死,卻非常馬馬虎虎。
因為,有太多人重生而輕死。
太多人,把人比作一盞燈,把死比作滅燈。
所以,人們即時行樂。病,越來越多,治,越來越難。
所以,人們不去追討生命的本質。
所以,人們全球性地忌談死亡,怕。
所以,人們內心充滿恐懼,迷。
事實上是:不會死就不會生;
知道死才能知道生。
死生相連,
知死而後生。
所以,需要臨終關懷。假以關懷,集中釐清天問;爭分奪秒,讓臨終者——包括尚生者,返回正道,從正道的踏板上,平安走進往生列車。
臨終一仗
在臨死的時候,人們會見到許多異象。
將逝的親人會看到,
依然留守在世的家人,偶爾也會。
這不是假的。
我們不要自顧自地,陷入迷離。
親人需
要我們,我們要為他(她),備下這一次旅途的行囊。
我們要和親人,手挽手,面對和抗擊死亡。
我們必須知道,
死後有兩條或上或下的路。
我們必須同時知道,
岔路上,天使在守望,角落裡有魔鬼窺視。
你需懺悔,
才能拿起摩西的杖,才能
點地成泉,劈海成路。
不能多說了,
你懂的「你懂得」。
臨終關懷醫院,行不行?
行不行?
I don`t know
但你必須明白,你要哪些。
你必須明白,臨終關懷醫院,能給您什麼?
或者,換一種設問方式:
醫院會不會強賣我本就厭惡的東西?
比如說:唯物主義。
萬大夫在網上看到,
有一家臨終關懷醫院,
以無神論作為內容,進行臨終關懷。
哈哈哈,
誒誒誒,
適得其反。
美國人,
80%的人,不會勸別人成為唯物論,因為80%的美國人是信上帝的。
美國人,20%的人也不會把你說成是蛋白質,因為真正的無神論,實際上很少。
父親沒有赤兔馬
我父親死後,
我哭了三年。
他是肺癌,
他死的那幾天,我知道,
我躲開了——
6個月的情感折磨,我受不住最後一擊。
我夢到他,在新地方安家了,靠河,搭起了一間剛好住一個人的小屋。
天氣,看不清,好象不陰也不晴,
心情,當然有些悲傷,但進一步說,也不太悲傷。
我清楚,他的現狀。
他頭上,有一塊出血的皮。
現在,悲傷埋在較深一些的地方,
輕易翻不出來。
但是,有遺憾,為什麼我早不知道臨終關懷?
他沒有我的祝福,沒有一匹好馬,就上路了。
他,不知道,現在好不好。