巴黎攻略|先賢祠：法國新總統有個特權，是把人送進這個「墳地」

今天講一個

歷史上男神級別的「帥哥+情種」，他就是剛剛當選法國總統的馬克龍，多數人更關心八卦，至於左翼、右翼、中翼、機翼......就無所謂了。

（圖說：帥得不忍直視）

我也沒有興趣介紹太多他的觀點，還是回到老本行，寫攻略說故事，今天重回

，講講法國最著名的一處墳地——也叫紀念堂：

。

因為這裡關係到馬克龍總統手中的一項特權：他不能決定一個人生，但能左右一個人死後的歸宿。

（圖說：這裡聚集著法國最著名的靈魂。）

新的故事還是從我們的老朋友路易十五開始吧，在之前的巴黎

一文中，我們已知：路易十五的一生是碌碌無為的一生，荒誕不羈的一生，始終脫離高級趣味的一生，他生前留下了一句話——「我死之後，哪管他洪水滔天」，可以排進人類史上不要臉金句Top10，還留下一座廟，啊不，一個祠——就是先賢祠。在這裡，有雨果，盧梭，伏爾泰，居里夫人，大仲馬……

這樣一個渣國王怎麼能和先賢祠沾上邊呢？因為一個女人。

故事還和

有點關係，由於當年的漢武帝過於生猛，導致匈奴人一直被人追著打，然後匈奴人就一直往西跑。

（圖說：霍去病就本著這句人生金句，把匈奴打到了天邊。）

有種說法是，匈奴王阿提拉在大約公元5世紀時進攻巴黎，巴黎人眼看就要國破家亡時，出了一位聖女，叫日南斐法。存亡之際，她動員所有的巴黎女人做祈禱，結

提拉果真撤了兵（這麼容易退兵了，別太較真……）

（圖說：天靈靈地靈靈，匈奴快退兵。）

法蘭西這個民族特別有意思，一到關鍵時刻就出聖女。像百年戰爭時，法國快被

滅了，然後出來一個聖女貞德，拿破崙說她成了「法國的救世主」。這次又出了個聖女。

（圖說：關鍵時刻，法國婦女能頂一片天。）

於是，這個日南斐法一直就被法國人供著，當作巴黎的守護神，到路易十五時，他依然非常敬重日南斐法，有一次他得了一場重病，就向日南斐法求助。

你當聖女是救苦救難觀世音菩薩啊。

說，如果將來有一天能夠康復，就興建一座教堂，來感謝聖女日南斐法。不幸的是，病真好了，所以，他決定在日南斐法修道院的舊址上新建了一座教堂。

這個教堂就是後來的先賢祠，工程極其浩大，到路易十五死時還沒建完，一直到1790年才完工，卻趕上了1789年爆發的法國大革命。

新的共和國革命政府，不但砍了路易十六的頭，還到處殺教士、毀教堂，連聖女的遺體也一把火燒了……但幸運的是，大家覺得這個教堂還有點用，一商量，「國民公會」決定把它改做紀念堂，安葬他們眼中的偉人，因為歐洲的教堂，本身就有地下室用來安葬聖人，所以改起來也不麻煩。

（圖說：新政府也得講節約，挺新的房子，再利用吧。）

於是，就有了我們現在看到的先賢祠，以及大門門楣上刻著的幾個大字，「偉人們，祖國感謝你們」。

有了先賢祠了，就開始往裡面埋人。

你沒看錯，法國人把先賢祠當墳地使。這和我們人的「祠」完全不一樣，咱們的祠，就是放幾個牌位以供後人瞻仰和祭奠，歪果仁不，他們實心眼，是真把死人往裡面埋。所以，先賢祠里，真的是一具具偉人的屍體，別怕，屍體外面有棺材。

這的確是文化差異，我們從小就覺得墳地很可怕，什麼鬼火、鬼故事、恐怖片，好多都和墳地有關，甚至像張國榮扮演的寧采臣這種凄美故事，也是由一堆恐怖的死人故事構成的。

但法國人，或者說歐洲人覺得，對於值得緬懷的先人，活人不應該和他保持距離，應該最大程度地讓人靠近他，當然，想把棺材蓋打開，看看盧梭瘦了沒有，或者吻一下居里夫人，這不可以。

被埋進來的第一個先賢，是當時的國民公會議長，叫米拉波，他進來的時候，政府給他搞了一次盛大的葬禮，絕對是哀榮備至。

（圖說：其實我是革命陣營里的叛徒。）

但後來政府發現，這哥們兒生前居然和路易十六勾搭過，居然向路易十六索賄，這就是叛徒啊！

（圖說：論潛伏能力，誰也比不過我余則成。）

於是就趕緊把他的屍體弄出先賢祠，取代他的是被刺殺而死的馬拉，這個馬拉可是根紅苗正，和當時最激進的雅各賓俱樂部是一夥的，絕對屬於政治正確的先賢，不過，城頭變幻大王旗，熱月政變后，雅各賓派專政被推翻，所以，連帶著這個革命吉祥物——馬拉的屍體，也被趕出了先賢祠。（要不胡適老先生說，歷史是任人打扮的小姑娘，今天你還是榮耀先賢，明天就被掃地出門）

（圖說：一提法國的事兒，就離不開我馬拉。）

就這麼著，先賢祠隨著法國政局一會兒共和一會兒復辟的變化，在教堂和先賢祠之間來回切換，直到一個大人物被埋進來后，才真正穩定下來，正式成為「先賢祠」，這個大人物就是

多·雨果。

（圖說：定海神針——雨果。）

大文豪雨果像個定海神針，給先賢祠做了準確定位：這地方，不是誰想進就能進的，也不是政府想讓誰進來，誰就能進來，一定是先賢，一定是偉人，一定要在某一方面，足勘表率，才有資格入葬在這裡。

（圖說：高太尉，顯然進不去先賢祠，哪怕球踢得再好。）

哪怕有賢，但也不是說，一死就能進去，還要經過很長時間的歷史檢驗，才能放進去，很多人往往死好幾十年，甚至上百年後才能搬進來。

像居里夫人和她的丈夫，是在他們結婚100周年時，才進的先賢祠；大仲馬在2002年，已經200歲了，才從家鄉墓地被請進先賢祠。

（圖說：居里夫婦在先賢祠里合葬。）

另外，想進先賢祠得死後有全屍，沒有全屍，有個身上的零件也行，比如一顆心臟，這樣才能入住，先賢祠還有個規矩，不做衣冠冢。比如《小王子》的作者聖埃克絮佩里沒進先賢祠，就是因為他失蹤得很怪異，到現在大家也不知道他的遺體在哪裡，但因為他的貢獻實在太大了，所以，就把他的名字刻在牆上，以示先賢祠沒有忘記他。

（圖說：死也要留個全屍，方便進先賢祠。）

這些例子說明，法國人決不能容忍降低進入先賢祠的標準，所以先賢祠一百多個墓穴至今也只安放著七十幾個人。

理論上，現在你想進先賢祠，首先要總統提名，然後通過國民議會的審議通過才能進來。

（圖說：下一個，我就提名你啦！）

所以，提名進先賢祠的人選，是很多法國總統的榮耀，就好像

總統提名大法官似的，但總統也不敢隨便提，因為壓力大了，像希拉克提名大仲馬，就費了很大週摺。

2002年，大仲馬從家族墓地，搬到先賢祠第二十四號墓室，與雨果和左拉放在一起，在希拉克有這個動議之前，許多人就很不滿，因為大仲馬的文學地位雖然很高，但屬於通俗文學，和金庸先生可有一比。

（圖說：我可能進不了文學史，但大家都愛我，哈哈。）

可以說，大仲馬是法國乃至全世界的金庸，而金庸則是華語世界的大仲馬，還有人覺得，大仲馬私生活不檢點，他的兒子小仲馬不過是他的三個非婚生子之一。

（圖說：大仲馬：在法國，有個情人，還叫事兒嗎？）

但反對最激烈的是他家鄉的人，因為大仲馬的遺囑是，死了要埋在家鄉。當地人就講這個道理：「遺囑是有法律約束力的，不是因為大仲馬不在了，我們就可以強姦他生前的意願。」由於反對的聲浪很高，希拉克不得不頒布總統令，來也得來，不來也得來。

希拉克對公眾說： 「這一（移靈的）舉動，（表現了）共和國將它最高的敬禮獻給她最不安分和最有天才的孩子之一，這個孩子將他的終生都貢獻給了我們理想的共和國。而且，大仲馬應該安眠在他的作家老朋友雨果的身旁。」希拉克這麼說也是有依據的，雨果在大仲馬死後確實說過這樣的話：「我將去他的墓地回訪他。」

（圖說：雨果：大仲馬，我們生死不分離。）

（圖說：大仲馬：雨果，你久等了。）

最後，支持者和反對者聚在一起，共同把大仲馬送進了先賢祠。

笛卡兒不像大仲馬這麼幸運，雖然被總統提名了，但他被議會給否決了。

也有人覺得，沒有入葬的那幾個人，也有不入葬的道理，比如，巴爾扎克，和雨果和左拉比起來，好像太過文學了，在其他領域，就沒有那麼大的號召力了。

（圖說：巴爾扎克：你們不能像葛朗台一樣吝嗇。)

還有一些人，是後人不同意，才進不去的，比如戴高樂，他就沒有進來，就是因為生前戴高樂許過願，必須將自己埋在家族墓地，他要和最疼愛的女兒安妮在一起，他的女兒是一個智障患者，戴高樂一直很心疼她。

加繆呢，也是拿過諾貝爾文學獎的，先賢祠也想把他弄進來，但兒子反對，說我爸爸一生反對虛名，不會喜歡到先賢祠里受人膜拜。這話有點說得不過大腦，你爸爸反對虛名，好像別人就是喜歡虛名似的？

(圖說：加繆，您兒子說話真直接。）

還有人動議過，把德拉克洛瓦請進先賢祠，就是畫《自由引導人民》的那位，但問題來了，讓浪漫主義流派的其他畫家情何以堪？讓現代主義的幾個大畫家情何以堪？哪個比德拉克羅瓦差呢？

拿破崙呢？也沒有資格進先賢祠嗎？

這個題目比較有意思，我覺得拿破崙放榮軍院，其實是很牛逼的決定，我以後會專門講榮軍院，回答這個問題。

（圖說：榮軍院有這麼大loft，拿破崙才不去先賢祠擠呢……)

最近入葬先賢祠的，是2015年5月，有4位二戰時抵抗納粹的法國戰士。

最後總結點感想。走進先賢祠，我經常想一個話題，就是不同的價值觀、不同的思想，都能因為「先賢祠」匯入同一個河流。一個國家能有這樣的場所，其實反映著他們對歷史的態度，至少說明這個國家是有共識的，但是不是每個國家都能有一個像先賢祠這樣形成共識的地方呢？往裡面放什麼人進去？會不會有這樣一個局面，有的人會說，如果某某某放進去，我就堅決不進？這個問題，我沒有答案。

不過在先賢祠里，真有一對生前掐紅了眼的冤家，卻在死後被一起請進來挨著住，死也不分開了，他們是盧梭和伏爾泰，關於他們的故事，這次就不講了。明天見~