1954年毛澤東接見西藏國慶觀禮團高呼什麼口號

共產黨人是唯物主義者，佛教徒是唯心主義者，共產黨人主張無神論，佛教徒主張有神論，共產黨人能同佛教徒很好地合作嗎?這是達賴喇嘛和西藏上層人士最大的疑慮。1950年5月，經毛澤東親自審定和西藏談判的十項條件中，第三條就明確指出：「達賴活佛之地位及職權，不予變更。」5月26日，經毛澤東審定的《人民日報》社論又再次指出：「在西藏人民中，佛教有很高的威信。人民對達賴喇嘛和班禪喇嘛的信仰是很高的。因此，協議中不但規定了對宗教應予尊重，對寺廟應予保護，而且對藏族人民的領袖地位和職權也予以尊重。

毛澤東認為，團結藏族同胞共同奮鬥，必須十分尊重他們的宗教信仰和風俗習慣。「我們不能強迫人家信什麼，也不能強迫人家不信什麼，宗教問題歸根到底是一個認識問題，當前只能採取說服教育的方法，不能採取壓服的辦法，更不能採取行政手段來消滅宗教。」

1954年達賴在會議上向毛澤東致敬。1952年10月，毛澤東在接見西藏致敬團時指出，「共產黨對宗教採取保護政策，信教的和不信教的，信這種教和和信別種教的，一律加以保護，尊重其信仰。今天對宗教採取保護政策，將來也採取保護政策。」1953年3月，他在致達賴喇嘛的信中再次重申，「西藏的宗教和在國內其它地方的宗教一樣，是已經受到尊重和保護的。只要人民還相信宗教，宗教就不應當也不可能人為地加以消滅。」

1954年，達賴到北京參加第一次全國人民代表大會。9月11日，毛澤東在中南海勤政殿第一次接見了達賴喇嘛和班禪喇嘛，並進行了長時間的交談，勉勵他們要堅定地站在反帝愛國的立場上、要搞好團結，為祖國、為西藏人民多做有益的事。9月27日，達賴喇嘛當選為第一屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，班禪喇嘛當選為常務委員。同年12月25日，達賴喇嘛當選為全國政協常委，班禪喇嘛當選為全國政協副主席。他們成了最年輕的國家領導人。

宴會上的毛澤東與達賴喇嘛在京期間，毛澤東多次和他們談話，勉勵他們說：「你們兩位不僅是西藏的領袖人物，而且是國家領導人，搞好你們兩位活佛之間的團結非常重要。還要搞好噶廈方面和堪布廳方面的團結，搞好藏族同志和漢族同志的團結。」還說：「每個民族都有自己的民族領袖，西藏有達賴和班禪這樣的領袖是很好的。」同時還指出，在西藏，不能只喊毛主席萬歲，朱總司令萬歲，還要喊達賴喇嘛萬歲，班禪喇嘛萬歲，不能只掛毛主席和朱總司令的像，還要掛達賴和班禪的像。毛澤東還身體力行，當他接見的西藏國慶觀禮團代表們高呼「共產黨萬歲」、「毛主席萬歲」時，毛澤東高呼「達賴喇嘛萬歲」、「班禪喇嘛萬歲」。

達賴出逃印度在幾年的交往中，毛澤東和達賴喇嘛多次通信並互贈禮物，達賴喇嘛贈送毛澤東的有黃金五兩、紅花一桶、哈達一條以及照片鮮花等，后毛澤東將其送民委保存。毛澤東贈送達賴喇嘛的有電影放映機以及《人民的勝利》、《中華民族大團結》影片各一部，黃緞幾匹、擴音機2個、喇叭4個、電轉1個、片子幾個、長白山人蔘1個、貂皮衣筒1件。毛澤東不僅用政策去爭取達賴喇嘛，而且努力用感情去影響和感化達賴喇嘛。

1954年9月11日，毛澤東主席接見了十四世達賴喇嘛和十世班禪額爾德尼，同他們進行了親切的談話。為爭取達賴喇嘛及西藏大多數上層人士，針對達賴等上層集團的大多數對實行《關於和平解放西藏的辦法的協議》很勉強的狀態，毛澤東在堅持原則的前提下，作了極大的讓步，顯示了高度靈活的策略原則，他在致達賴喇嘛的信以及講話中多次表示，我們要把協議的全部實行延緩下去，「成立軍政委員會和改編藏軍是協議上規定的，因為你們害怕，我通知西藏工作的同志要他們慢點執行。今年害怕，就待明年執行，如果明年還害怕，就等後年執行。」對於西藏的社會改革，毛澤東明確指出，「目前幾年不實行改革」，「要各方面條件成熟，方能實行」，「中央認為第二個五年計劃是不能實行的，第三個五年計劃時期還要看情況如何才能決定。」但是讓步是有原則的，這個原則就是不能破壞十七條協議，也就是不能破壞國家的統一、民族的團結、社會的穩定，否則「就有可能激起勞動人民起來推翻封建制度，建設民主的西藏。」

1954年9月11日，毛澤東主席接見了十四世達賴喇嘛和十世班禪額爾德尼，同他們進行了親切的談話。1956年11月，印度政府邀請達賴喇嘛和班禪喇嘛參加釋伽牟尼涅2500年紀念活動。讓不讓達賴等人去呢?毛澤東認為「還是讓他去好，不讓他去不好。」「要估計達賴可能不回來，不僅不回來，而且天天罵娘，說『共產黨侵略西藏』等等，甚至在印度宣布『西藏獨立』，他也可能指使西藏上層反動分子來一個號召，大鬧起來，把我們趕走，而他自己卻說他不在那裡，不負責任。」正如毛澤東所預料的，達賴等到達印度以後，在印度的一小撮西藏反動分子，企圖把達賴、班禪等推向分裂的道路。經過在印度的周恩來的堅決鬥爭和耐心說服，班禪先期回國，達賴喇嘛在晚些時候也回來了。

1954年9月11日，毛澤東主席接見了十四世達賴喇嘛和十世班禪額爾德尼，同他們進行了親切的談話。達賴回國后，毛澤東在致達賴的信中肯定他「在訪問印度期間，拒絕了那些逃亡國外的反動分子的壞主意，是做得很對的。」並希望他在加強各民族團結和西藏內部團結的工作中做出新的成就，對達賴的動搖進行了耐心幫助。

令人遺憾的是，黨和毛澤東的耐心幫助、爭取並沒有使達賴喇嘛的思想發生真正的轉變。1959年3月10日，西藏發生叛亂，達賴出逃到印度。但是，毛澤東還是希望能爭取達賴回國。

1954年9月11日，毛澤東主席接見了十四世達賴喇嘛和十世班禪額爾德尼併合影，毛澤東與劉少奇之間的即為達賴。1959年4月，他在接見班禪時說，「達賴叛逃了，這件事是我們所不希望的。但只要他們回心轉意，我們還是歡迎的。」正是在這種思想的指導下，第二屆全國人大一次會議仍然選舉達賴為全國人民代表大會常務委員會副委員長，並保留了西藏自治區籌備委員會主任委員的職務。但是，達賴在分裂的路上越走越遠，1964年12月，第三屆全國人民代表大會不得不撤消了他的這些職務。摘自《黨史縱橫》曹固強/文

達賴出逃時毛主席為何下令不追?

1959年3月，西藏反動上層發動武裝叛亂。駐藏解放軍在司令員張國華、政治委員譚冠三指揮下，迅速消滅叛亂武裝主力，平息了拉薩叛亂。然而，令人不解的是，達賴集團出逃時，毛主席不僅下令不追，反而說了一句：「捆綁不成夫妻。」其中到底有何意味?

「這種『被迫』是好的」

西藏發生叛亂之時，毛主席正在湖北武昌視察，但他每天都在密切關注事態的發展。1959年3月11日，毛主席指出，「照此形勢發展下去，西藏問題有被迫早日解決的可能」。

1955年2月24日，毛澤東與十四世達賴喇嘛(右)和十世班禪額爾德尼共度藏曆年西藏和平解放前,實行的是上層僧侶和貴族專政的封建農奴制。和平解放后，雖然西藏貧苦農奴迫切要求打破這樣的壓迫，但中央人民政府考慮到西藏歷史和現實的特殊情況,採取了耐心等待的方針。曾提出「六年不改」，並從西藏撤出了3萬多人的部隊和工作人員。

然而西藏地方反動勢力認為中央政府軟弱，加緊密謀武裝叛亂，並最終釀成1959年3月的全面叛亂。其實，毛主席早在1959年1月就曾指出過，在西藏地區「幾年之後,例如三四年,五六年,或者七八年之後,總要來一次總決戰,才能徹底解決問題。」

1955年2月24日，毛澤東與十四世達賴喇嘛(右)和十世班禪額爾德尼共度藏曆年「捆綁不成夫妻」

1956年,達賴喇嘛去印度參加釋迦牟尼誕辰兩千五百周年紀念活動時，毛主席也曾估計到「達賴可能不回來」。

毛主席表示，「跑掉一個達賴，我就傷心?再加九個，跑掉十個，我也不傷心。我們有經驗一條，就是張國燾跑了並不壞。捆綁不成夫妻。他不愛你這個地方了，他想跑，就讓他跑。」

一句「捆綁不成夫妻」已經能夠表明，毛主席為什麼不去追擊攔截達賴集團了。

1955年2月24日，毛澤東與十四世達賴喇嘛(右)和十世班禪額爾德尼共度藏曆年「一概不要阻截他們」

西藏反動上層在拉薩發動的全面叛亂，很快就被人民解放軍平息。1959年3月17日，達賴及其隨同人員、達賴的母親、姐姐以及擔任警衛的兩百名藏軍共六百餘人，趁夜逃離拉薩。

達賴曾對外宣稱，毛主席在我心中像父親，他把我當兒子對待。事實上，在西藏和平解放到達賴出逃的幾年間，毛主席確實像一位父親一樣對待達賴，希望他能夠為維護祖國統一，民族團結做出貢獻。但對於達賴的叛逃，毛主席也早有準備。

1955年2月24日，毛澤東與十四世達賴喇嘛(右)和十世班禪額爾德尼共度藏曆年3月11日，毛主席指示西藏工委「如果達賴及其一群逃走時，我軍一概不要阻攔，無論去山南，去印度，讓他們去。」

西藏和平解放后，進藏部隊和幹部都是窮人的子弟，是無產階級的隊伍。圍繞在達賴身邊的反動上層卻是欺壓在西藏廣大勞苦群眾身上的壓迫者。然而，中央政府並沒有急於在西藏開展民主改革，而是希望廣大上層人士能夠認識到封建農奴制的弊端，回應農奴階層迫切希望進行社會改革的呼聲。1956年2月，毛澤東也曾對到達北京的西藏上層官員說，改革「要有一個醞釀的時期，一年、二年、三年，通過討論，打通思想。有人贊成，有人反對，兩方面的意見都可以講。多醞釀、多討論有好處」。

1955年2月24日，毛澤東與十四世達賴喇嘛(右)和十世班禪額爾德尼共度藏曆年然而，西藏上層中的分裂分子卻罔顧中央的良苦用心，妄圖「永遠不改」，繼續維持西藏的封建農奴制度，甚至公開挑起武裝叛亂。所謂「捆綁不成夫妻」，表明毛主席已經認識到，叛逃的反動上層已經與中央徹底地離心離德。這樣的人，追之何用。

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