木雕唐卡欣賞

湧泉木雕唐卡由湧泉制藝工作室集體創作。

其創始人童永全先生，是四川工藝美術大師，四川工藝美術家協會常務理事，金銅佛製作研究專家。曾採用鍍金工藝在直徑0.68米、高達5米的四川省彭州市龍興舍利金剛寶塔塔剎創造過國內古塔維修的奇迹；在四川文殊院、成都石金寺等寺院主持製作的4—5米高巨型文殊菩薩造像，法相莊嚴慈祥，器制恢弘典雅，得到了文殊院原住持廣福、石金寺住持素慧等和尚的盛譽。

二十世紀九十年代初期，童永全開始研究佛教藝術的新樣式——「立體唐卡」。他先後召收國內後起優秀木雕匠師為真傳弟子，共創湧泉制藝工作室，帶領湧泉匠師憑著一把雕刀、一塊木板、一顆恆心，潛心沉寂十餘年，不計工時，不計成本，從無到有，由小變大，從易至難，由簡馭繁，創作了百餘幅木雕唐卡作品，初步形成了題材體系、工藝風格和作品規模。

工作室取「受人點滴之恩，當以湧泉相報」之意。

西藏湧泉木雕唐卡的傳承性與創新性

傳承性體現在：1、唐卡粉本來源於康巴地區噶瑪嘎舉繪畫流派——噶瑪嘎赤版刻和彩繪唐卡，其文化傳承於八蚌寺德格印經院。2、木雕工藝主要來源於江南地區東陽木雕。

創新性體現在：1、質材轉換，實現了平面唐卡的立體化表達。2、漢藏融合，表達了明代永樂、宣德時代金銅佛的「國」字臉審美趣味。

一、題材與範本

湧泉木雕唐卡延續了傳統唐卡題材，範本以德格印經院傳世版畫唐卡為主，兼取故宮和布達拉宮傳世彩繪唐卡。湧泉對藏傳佛教諸佛菩薩神靈譜系的圖像塑造，小乘、大乘、密乘三宗兼重，具體分為佛陀與羅漢、蓮花生大師、藏傳佛教傳承、諸佛與菩薩、本尊與護法，著重突出了德格傳世版本的唐卡題材和造型範式。這些範本為湧泉木雕唐卡作品提供了題材資源，佔到木雕唐卡作品總數的70%。

（一）佛傳及神變組畫

佛傳故事是佛教藝術的永恆題材，從小乘佛教的「四相圖」（降生、悟道、傳法、涅槃），發展到大乘佛教的「八相圖」（增加入胎、離家、苦行、降魔）、「十二宏化圖」直至釋迦如來應化事迹煌煌「二百零七圖」（清永珊編撰《釋迦如來應化事迹》，清嘉慶十三年，公元1808年），佛陀的本生和傳記故事始終富有題材表現的魅力。德格版的釋迦牟尼佛十二宏化圖，內容包括：辭別天宮降生人世、受用眷妃厭世離家、剃度出家、修行入定降魔成佛、演示神變擊敗外道、在波羅奈斯等地轉法輪、神龍尋香等向佛獻供、佛降三十三天、佛陀示寂。

一佛二菩薩、一佛二弟子、四大天王和十八尊者題材最為藏區所喜聞樂見，這亦是經久不衰、歷久彌新的人物與故事。湧泉所表現的這組題材頗具藝術的創新性和文化的交融性，一組五幅，分別為釋迦牟尼佛與二弟子、兩幅各九尊的十八羅漢尊者、兩幅各兩尊的四大天王。

（三）上師和成就者組畫

德格宗教文化的特徵之一就在於能夠融合不同宗派文化，使之豐富而統一。這組題材用圖像的方式形象地表現了藏傳佛教的簡史，以蓮花生為首涵蓋藏傳佛教八大教派的重要傳承、教派簡史和開宗祖師。具體包括寧瑪派蓮花生、寂護、赤松德贊師君三尊，薩迦派薩欽·貢嘎寧波、俄欽·貢嘎桑波、查爾欽羅色加措、薩迦·扎巴堅贊、多仁·貢邦欽波五祖，噶當派阿底峽、仲敦巴、鄂·羅丹協繞、絳陽·羅德旺波大師，噶舉派瑪爾巴譯師、米拉日巴、塔波達維循努、大成就者薩熱哈、瑜珈成就者底洛巴、瑜珈大師那若巴，格魯派宗喀巴、賈曹傑、克珠傑師徒三尊，希傑派帕·當巴桑傑、瑪吉拉珍、堪布格維拉、色爾林巴、海生大成就者、扎昆旺曲巴爾，噶舉派烏金多吉、傑瓦軌昌巴、噶瑪拔希、珀東·仁欽哲莫、讓穹多吉尊者、多丹·達瓦森格等噶舉法王，香巴噶舉派克珠瓊波大師、門志巴、蘇卡林底、尼古巴達、木角巴、奔頓傑爾崗巴、寧頓色巴瑜珈、卓貢·桑傑頓巴、克珠香頓、唐東傑布等，覺囊夏魯派堆波瓦·喜饒堅贊、達瓦桑波、卡切·達瓦貢布、熱羅曲熱、措羅喜繞扎、土傑尊准、賢者雲登嘉措、布頓·仁欽珠、達熱那塔尊者、仁青朗傑譯師、工珠·雲丹嘉措等藏傳佛教諸派上師及成就者，並以「藏傳佛教八大傳承圖」為其總名。

大乘密乘的唐卡題材代表著藏傳佛教文化的突出特色。湧泉木雕唐卡這組題材包括五方佛、八藥師佛、藥師佛凈土、醫藥師傳承、無量光壽佛師徒三尊圖，千手千眼觀音、二十一度母、綠度母、三怙主、四臂觀音、五部文殊、彌勒菩薩及作明佛母、妙音佛母，密集不動金剛眾神圖、密宗護法神寶帳怙主圖、勝樂金剛眾神圖、時輪金剛、大威德金剛、空行母、白身六臂**天、吉祥天母、智慧鵬。此外，還有曼荼羅和佛教宇宙圖，斯巴霍圖、須彌山等。

(和靖撰文、宗同昌攝影）