夢回唐朝 神駿飄飄——唐人畫馬圖

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唐朝鞍馬畫家有曹霸、韓干、孔榮、陳閎、韋偃等。蓋開元、天寶之際，唐室之威望震於西域，諸國之名馬奇獸多所獻納，當時畫家得有寫生之好標本。

韓干，唐畫家。京兆藍田（治今陝西西安）人，一作大梁（今河南開封）人。相傳年少時曾為酒肆僱工，經王維資助，學畫十餘年而藝成。擅繪肖像、人物、鬼神、花竹，尤工畫馬，曾師曹霸而重視寫生。經歷唐玄宗年間，被召入宮封為「供奉」。此後專跟宮中畫馬名家陳閎學習畫，但進展不太顯著，後來韓干改變只臨摹不寫生的方法，經常到馬廄里去，細心觀察馬的習性，對比找出馬的性格特徵，找出馬的動作規律，並把各種各樣的馬記錄在案。日子久了，人們對韓干經常進入馬廄，甚至搬到馬廄里和飼養人一起住感到奇怪。韓干回答說：「我學習畫馬，馬廄里所有的馬都是我的老師」。

韓乾重視寫生，堅持以真馬為師，遍繪宮中及諸王府之名馬，曾作《玉花驄圖》、《照夜白圖》、《洗馬圖》、 《鑿馬圖》、 《戰馬圖》、 《六馬圖》、 《八駿圖》、 《百馬圖》等。所繪馬匹，體形肥碩，態度安詳，比例準確，一改前人畫馬螭頸龍體、筋骨畢露、姿態飛騰的「龍馬」作風，創造了富有盛唐時代氣息的畫馬新風格。畫跡主要有《玄宗試馬圖》、《寧王調馬打球圖》、《龍朔功臣圖》，均錄於《歷代名畫記》，《內廄御馬圖》、《圉人調馬圖》、《文皇龍馬圖》等52件，輯於《宣和畫譜》。傳世作品有《牧馬圖》，錄於《故宮名畫三百種》。

曹霸(約704～約770) 譙郡人，唐沛國譙(今亳州市)人，魏武王曹操後代、曹魏高貴鄉公曹髦後人，官左武衛將軍。唐玄宗時期畫家，能文善畫，時人甚至以其祖先「三曹」比之，有「文如植武如操字畫抵丕風流」 之美譽。 擅畫馬，與其門生韓干最著名。成名於玄宗開元年間。天寶(742～756)間曾畫「御馬」。亦工肖像，曾修補「凌煙閣功臣像」。晚年免官流落四川。今畫跡已不傳。個人作品：修繕《凌煙閣二十四功臣》，畫作《九馬圖》、《贏馬圖》。杜甫作有《丹青引》及《觀曹針軍畫馬圖》二詩，對其畫藝極加稱讚。

張萱，唐，漢族，長安（今西安）人。開元（713-741）年間可能任過宮廷畫職。以善繪貴族仕女、宮苑鞍馬著稱，在畫史上通常與另一稍後於他的仕女畫家周昉相併提。唐宋畫史著錄上記載張萱的作品計有數十幅，不少還一再被許多畫家摹寫，但出於張萱本人手筆的原作，今已無一遺存。歷史上留下兩件重要的摹本，即傳說是宋徽宗臨摹的《虢國夫人游春圖》卷和《搗練圖》卷。

跳舞的汗血馬

《敦煌壁畫-夜半越城 》（局部）

年代：初唐

規格：縱168cm、橫207cm

敦煌329窟西壁龕頂南側壁畫局部。

為爭奪汗血馬種，漢代發生過兩次血腥戰爭。漢武帝派百餘人的使團，帶著一具用黃金做的馬模型前去大宛國，希望以重禮換回大宛馬。經過4000多公里陸地行軍，到達大宛國首府貳師城(今土庫曼阿斯哈巴特城)。大宛國王愛馬心更切，不肯以大宛馬換漢朝的金馬。漢使歸國途中金馬在大宛國境內被劫，漢使被殺害。漢武帝大怒，作出武力取馬的決定。

《游騎圖》

年代：唐

作者 ：佚名

規格：縱22.7厘米 橫94.8厘米

材質：絹本設色

此圖描繪一隊人馬由左向右出行的場面。畫面上人馬布置前緊后松。卷首第一騎者和兩步行者以背側面向右後方行進。此馬昂首嘶鳴，兩步行者緊步相隨，人馬一同目視前方，創造了一種遠行的氣氛，從而使右側本來局促的空間頓顯空曠遼遠。畫家以嫻熟細勁而簡潔的筆法描繪，人馬造型雍容大方，神態各異，自然合度，為唐代畫馬的典型風格。

《照夜白圖》

規格：縱30.8厘米，橫33.5厘米

材質：紙本設色

年代：唐朝

作者：韓干

現藏於美國紐約大都會美術館.圖中所畫的「照夜白」，是唐玄宗所喜愛的御馬，也是他的坐騎它被系在一木樁上，昂首嘶嗚，鬃毛飛起，鼻孔張大，眼睛轉視，昂首嘶鳴；四啼騰驤，似欲掙脫羈絆。不僅畫出馬的膘肥肌健的外形，更著力表現其傑騖不馴的雄駿神采。用筆簡練，線條纖細而道勁，渲染不多而體積感、質感頗強。此圖用筆簡練，線條織細有勁，馬身微加渲染，雄駿神態已表現出來。圖左上題「韓干照夜白」六字，系南唐後主李煜題字。左邊上方有「彥遠」二字，似為唐代著名美術史家張彥遠的題名；左下有宋米芾題名，並蓋有「天生真賞」朱文印。是流傳有緒的名跡。 玄宗曾令他師事陳閎畫馬，他說；「臣自有師，陛下內廄之馬，皆臣之師也。」（《唐朝名畫緣》）可見他的成就是從現實生活的觀察，寫生所取得的。

《雙騎圖》

作者：韋偃

年代：唐朝

規格：縱31厘米 橫44.5厘米

材質：絹本設色

台北故宮博院藏。韋偃，生卒年不詳，唐代畫家。長安（今陝西西安）人。據成都（今屬四川）。擅山水、人物。張彥遠論其畫謂：「點簇鞍馬人物，山水煙雲，千變萬態，山以墨斡，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。」此圖表現兩位騎手各乘一馬,並轡狂縱的情景。畫中構圖、造型、用筆顯示了韋偃的藝術風格。

《狩獵出行圖》

年代：唐

材質：壁畫

規格：高100～200厘米，長890厘米

陝西省乾縣李賢墓東壁，墓主人李賢是唐高宗李治和武則天的次子，生前曾先後被封為潞王、雍王，死後被追封為章懷太子。

此畫藏陝西省博物館，《狩獵出行圖》描繪了五十多個騎馬人物，以及駱駝、鷹 犬和獵豹等，場面宏大。畫中人物掣鷹攜犬騎馬賓士在長安大道上，反映了貴族耀武揚威的氣勢；畫叢山峽谷中數十名獵手圍獵，紛亂中有章法，畫面中以遠山近樹作為襯景，最前方有數匹奔馬，四蹄騰空，向前疾馳。為首的一個人身著藍色袍服、束帶、頭戴襆頭，騎一匹灰黃色大馬，正在向右看。其餘幾匹馬緊追不捨一人正視前方，一人左顧，人物相互呼應。接著是密集的騎行隊伍，由一持熊旗的騎者帶領，其後左右數十騎士，有呼后擁，中間簇擁著一位圓臉微帶鬍鬚的人，雙目正視前方，身著藍色袍服，騎著一匹高頭大馬，縱轡緩行，顯得神態自若，沉穩持重。

隨後，又有十數匹馬接踵而至，馬上的護從魁梧健壯，冠襆頭或帕首，身著黃、紅、白等色的圓領或翻領窄袖戎衣，腰間緊束革帶，佩橫刀和弓箭。人馬疾馳過後，留下的是淡淡的遠山，展示出狩獵苑囿的空曠幽靜。最後是負重的駱駝和數匹輕騎作後殿，賓士在古木森森的大道上。

畫面情景正如唐太宗在《冬狩》中描述的：「金鞍移上苑，玉勒騁平疇，旌旗四望合，罝羅一面求。」此畫所畫人物馬匹線條，流暢精練，著色富麗明快，既高度概括了整個場面，又突出了中心。全畫富於動勢、節奏感和生活情趣，使人對苑囿狩獵出行留下深刻的印象。

章懷太子墓中出土的《狩獵出行圖》，可以讓那些為章懷太子扼腕嘆息的人們稍感欣慰：在這幅壁畫中，這位壯志未酬的王子，顯然在另一世界最終獲得了自由馳騁的空間。

《狩獵出行圖》位於章懷太子墓墓道東壁，高100～200厘米，長890厘米，是極為壯觀的鴻篇巨製，也是唐代壁畫中的精品。原圖高近2米，長近9米，在揭取時被分成四幅。整幅畫面中現存46個鞍馬人物，浩浩蕩蕩地賓士在長安郊外的大道上。人物排列有序，最前方為兩名探路隨從，兩側為執旗衛士，最後為兩匹輜重駱駝和殿後隨從，中間大隊人馬束腰佩箭，架鷹抱犬、前呼後擁。

畫中行走在大隊人馬最前列的是一位身著紫袍、雍容端莊的官員。他身無佩箭及箭囊，顯然是這次活動的主角。尤其引人注目的是他的坐騎是一匹白馬，與其他人所乘之馬截然不同。為了避免馬在奔跑中互相干擾，其它馬匹均剪鬃扎尾，而這匹白馬則頸披長鬃，馬尾垂散。更為有趣的是只見其左邊的前後蹄抬起，呈現出不同於一般馬的走姿，這種馬在唐代文獻中被稱為 「走馬」。

一般的馬行走或奔跑時身體上下擺動， 造成如波浪般起伏，而這種走馬鞍背平穩，騎之無前顛後仰之苦，不易產生疲勞，其速度也不次於一般的馬。這種走馬只有極少數地位很高的人才可使用。由此分析，騎此白馬的人應是章懷太子李賢。

狩獵的大隊人馬中可見多人架鷹攜犬，這是當時社會上層的一種時尚。唐代宮廷中常豢養各種飛禽，鷹、鶻更是深受喜愛的玩賞對象。《太平廣記》中說：唐太宗曾養一白鶻，取名飛將軍……常架於手臂玩賞。同時鷹鷂嘴尖爪利，也是對付狐兔的好手。當時唐長安城中狐狸很多，有關狐神、狐妖作祟的傳說也很多。據說狐妖最憚忌的就是獵犬，因此長安城內官吏家中多養獵犬。

大隊人馬中，還可見兩騎手身後蹲伏著獵豹和猞猁，這也是兩種用於助獵的動物。據史書記載，在唐代由於帝王喜好狩獵，西域各國紛紛向唐廷進貢獵鷹、獵犬、獵豹。獵豹和猞猁據說是印度孔雀王朝(相當於春秋戰國時期)瓶沙王首先馴養成功的。獵豹比普通的豹子小，身長約140厘米，重50～60公斤，但奔跑速度極快，每小時可達100公里以上，一般獵物很難逃脫它那伸縮自如的尖爪子。

猞猁是一種貓科的小猛獸，體長約95～105厘米，經過馴養，也可以成為助獵的好手。這不僅在文獻中有記載，在出土文物中也已有發現。1991年在西安市東郊霸橋區新築鄉唐金鄉縣主墓出土了一組彩繪狩獵俑，其中二人架鷹，一人攜犬，還有兩匹馬在鞍后鋪圓墊，一匹馬的墊子上立一猞猁，另一匹馬的墊子上蹲伏獵豹，一如壁畫中所見。而在與章懷太子墓幾乎同時發掘的懿德太子李重潤墓的壁畫中也有牽豹、架鷹、戲犬的場景。說明以各種動物助獵在唐宮廷中是極為常見的。

畫面用蒼勁的枯筆畫出了五棵挺拔的大樹，顯示出林蔭山道古木森森，和鞍馬人物、駱駝等殿後輕騎，形成了有藏有露及起、承、轉、合的關係，使畫面深幽空靈。同時。巧妙運用斜坡墓道，使這支出獵的眾多人馬，像從古木參天的大道呼嘯而出，奔向山坡。全畫猶如一曲優美的交響曲，由序曲引向主題與高潮，呈現出大唐達官貴族出獵的壯觀景象。

《神駿圖》 年代：五代

作者：佚名

材質：絹本設色

規格：縱27.5厘米 橫122厘米

現藏於遼寧省博物館的國寶級珍品。《神駿圖》描繪的是東晉尚清談的代表人物，高僧支遁愛馬的故事。畫面左邊為牧童乘駿馬，踏浪前行，右邊穿袈裟的支遁坐在石床上，與朋友注視歸來的駿馬和牧童。今藏於遼寧博物館，為絹本，工筆，設色，橫捲款，長一百二十二厘米，堪稱繪畫精品。

據文獻記載，和尚支遁隱居，好養鷹而不放，好養馬而有不乘，有人譏笑他，支遁說：「貧僧愛其神駿。」

此畫的前隔水有金書「韓干神駿圖」五字題籤。經比較研究,初步認為是五代摹唐人之作。此圖人馬用筆極為精練,施重彩而不願其濃艷,畫人馬形神統一,樹石鉤而不皴,水紋浪花尤見功夫。總而言之,此畫技法出自唐人,纖巧處露五代畫師之風。

《牧馬圖》

年代：唐朝

規格：縱27.5厘米，橫34.1厘米

材質：絹本、設色

現藏於台北故宮博物院。《牧馬圖》描繪駿馬肥碩雄駿馬的英姿。圖中畫黑白二馬，一奚官虯髻戴頭巾，手執韁緩行。此圖線條纖細遒勁，勾出馬的健壯體形，黑馬身配朱地花紋錦鞍，更示出其神彩；人物衣紋疏密有致，結構嚴謹，用筆沉著，神采生動，純是從寫生中得來。《牧馬圖》原為《名繪集珍》冊中之一幀，左有宋徽宗趙佶的「韓干真跡，丁亥御筆」題字。

《虢國夫人游春圖》

規格：縱51.8厘米，橫148厘米

年代：唐

材質：絹本，設色

現藏於遼寧省博物館。此圖描摹虢國夫人等在春日出遊的景象。虢國夫人是楊貴妃的姐姐，又受皇帝寵愛，一時頗擅權勢，炙手可熱。在畫面上，她居於後部的中心地位，情貌安詳，儀錶雍容，是一個高貴嫻雅的貴族婦女形象。她前面三騎與後面三騎分別是侍從、侍女和保姆，身旁的隨行者據推測是其姊秦國夫人或韓國夫人，面向虢國夫人，正有所語。此作構圖的處理也是疏密相映，前三騎之間疏朗而不鬆散，后五騎之間緊密而不局促，節奏變化有度，氣脈貫通，層次與錯落展現得十分自然。

人與馬動勢不大，似在緩緩策騎而行，這正合游春之旨。畫中人物基本目注前方，惟虢國夫人之姊和她身後的侍從各自轉側身形，若不經意地打破了單一格局，使畫面在結構上產生變化。此畫仍與大多數唐代人物畫一樣，不設背景而將全部心思集中在人物身上。

畫中人物行動皆圍繞著虢國夫人展開，前三騎的恭謹導引。後面侍從、侍女的小心護隨，保姆的抱持女童緊跟，既恰如其分地標示出人物身份，又以虢國夫人為中心前後散列開來，含有結構上的內在一貫性，且能彼此比照響應。

《百馬圖》

作者：佚名

年代：唐朝

規格：縱26.7厘米，橫302.1厘米

材質：絹本設色

現藏於北京故宮博物院。此圖卷共描繪各種馬95匹，牧馬的奚官與圉人41人在一條河中及岸邊洗馬、戲馬、馴馬、飼馬的場面。這幅圖中所描繪的近百匹黑、白、紅、花等各色馬，有動有靜，姿態各異，生動活潑。畫家對馬的描繪，極善抓住其動態和神情，運動中的馬被表現得活潑頑皮，靜立時的馬又被表現得莊重威武。畫中筆法清秀溫雅，敷色清淡，可以看出唐法向宋元法變化的痕迹。

《騎馬出行圖》

年代：北齊

材質：設色壁畫

出土于山西太原王郭村婁睿墓 北齊婁睿墓志銘位於太原市南郊王郭村，至1982年發掘完畢。墓道甬道及墓室全部彩繪壁畫，總面積有二百餘平方米，共七十一幅。其線條豪放，色彩諧調，造型生動，構圖謹嚴，已被公認是南北朝時期中原繪畫藝術的卓越代表。壁畫內容分兩大部分：在墓道兩壁、天井中下層和甬道、墓室的下欄，描寫婁睿生前的戎馬生涯和生活場面；在甬道、天井、墓室及墓門上欄，描繪墓主死後升天，回歸西方凈土的虛幻境界。整個壁畫，組成了一幅人間生活與神怪傳說合為一體的宏偉壯闊的畫面。

出行圖繪於墓道東西兩壁中層，人物乘鞍馬向南賓士的是出行場面，主騎及隨從持韁繩徒步向北為回歸圖。其中一幅，畫兩個騎士做前導，當中壯年騎者勒馬回顧後方，身下的坐騎昂首長嘶。主騎八人王馬隨後，中間畫一紅袍長者，騎桔紅牡馬，面目端莊靜謐，正凝神沉思，悠然而行。身著白袍的隨從緊張機警地後顧，好象察覺到後方出現異常情況，與後面的聚精會神、好似聆聽命令的侍從前後呼應。這些侍從的面目表情，有的平靜端莊，有的機敏眺望，都圍繞著主人的出行而盡心守職，神態拘謹謙恭，又流露出隨同顯赫地位的主人出行時悠然自得的情緒，人物十分豐富的內心活動使畫面籠罩於優雅而莊嚴的氣氛之中。

尤其是畫中各具神態的鞍馬如兩匹疾馳的棗紅牡馬，扭頭面向觀眾，兩眼炯炯有神，觀眾無論從哪個角度看，都好象馬在注視著自己。這說明畫家十分熟悉鞍馬生活，有高超的技巧和修養，才能表現得如此傳神。

壁畫採用傳統的長卷式構圖，分若干小段，前有民騎，後有群像，各段相互呼應。技法上運用鐵線勾勒，人物、鞍馬刻畫得細膩逼真，有骨有肉，氣韻橫生。繼承了自顧愷之以來「以形寫神」的人物技法要求，沿襲著漢墓壁畫單純粗獷的風格，同時又運用色彩暈染、明暗映襯、遠近對比的手法，使形象更具有立體感和真實感。這些壁畫珍品，表明南北朝時期的藝術家，象南朝的顧愷之、張僧繇、陸探微，北朝的楊子華和曹仲達，在藝術創作上已經達到了相當的高度，從而奠定了傳統繪畫的基礎，以至有的研究者把它看作是相傳畫馬能達到「夜聽蹄嚙長鳴，如索水草」境界的北齊畫聖楊子華的作品。

（感謝「好的好的」老師素材提供）

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