樓蘭絲語 || 人不怕窮 就怕破罐子破摔

第295期

《7戒釋典》（25）：

君子固窮

小人窮斯濫矣

【典句】：

子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。

——語出《論語•衛靈公》

【釋語】：

有教養德行的人，即便處境困窘不得志，也不會失了節操，而小人困窘時，就會任意妄為，沒有顧忌，不能把握自己。

-1-

有一個笑話說，兩個農婦聊天，其中一個農婦問：你說皇後娘娘早上吃什麼？

另一個農婦說：肯定是大餅卷大蔥，醬想蘸多少蘸多少，一點都不心疼。

剛好她們的男人也在聊天，一個男人說：如果我是皇帝，就把整個村的牛糞全包下來，不許別人撿，只能我自己一個人撿。

另一個男人說：皇帝哪還用撿糞？肯定是拿個蒲扇，吃著西瓜，坐在樹蔭底下看著下人們撿呢！

窮人無法想象皇帝的生活，某皇帝吃頓包子，包子就火起來。

富豪無法體會窮人的苟活，所以才會有「何不食肉糜」一說。

我們這些每天有吃有喝，還能上網刷刷屏的所謂「窮」人，許多人也體會不到，真正的窮人是怎樣生活的。

貧窮，有些人是因為懶，不善持家或惡習。

更多的人是因為眼界、生活條件、能力的限制，儘管很努力，很勤儉，但仍然是窮。

有時候覺得一個人小氣，愛計較，覺得買一斤菜從這頭問到那頭，為了兩毛錢討價半天是丟人，是不值得。而對一些人來說，他枕頭底下兩千塊的家當，就是這麼一分一分攢起來的。

很多普通人，往往身上具有一些人所不具有的品質：本分。（安分守己）

-2-

不可否認，窮，是一些人作姦犯科的初始動機或誘因。

這就好比，兩個人打架，碰巧旁邊放著一把剪子，可能沒有剪子也就想不起來用它，但是看到它，它在，就有人會順手拿起來捅上了。

但無論怎樣，貧窮都不應該成為違法或犯罪的理由。

許多時候，窮是表象，而違法犯罪的根源，是一個人的道德觀，價值觀使然。

有錢，或許不屑去做逃票、訛詐或偷人家棵菜的勾當，但並不代表在別的方面遵紀守法，多少人是鋌而走險犯法富起來的，又有多少公子王公、貪官污吏犯下了比這嚴重得多的罪行？

再深一層，是社會風氣使然，是人性使然。

這就好比一個人有機會利用工作之便，獲取一些利益而不獲取，別人會覺得你傻。

更多時候是沒有機會，也要創造機會去沾一點，貪一點，賺一點。

撐死膽大的，餓死膽小的，反正不能獃頭獃腦的去做傻子。

即便你本本分分做生意，都會劣幣驅逐良幣，難免受這種風氣影響。

這時候和窮不窮有關係嗎？是人性私慾作宗，是社會風氣作宗。

社會越浮華，攀比之風越重，這種風氣越猛烈。

當今如是。

-3-

子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。

孔子說這話，可不是吃飽了撐的，而是被衛國軍隊圍困，好幾個徒弟都餓得兩眼發綠，情緒波動很大，口出怨言的時候。

這是孔子勸慰和訓導弟子的話，意思是說，有教養德行的人，即便處境困窘不得志，也不會失了節操，而小人困窘時，就會任意妄為，沒有顧忌，不能把握自己。

這個社會上這樣的君子有嗎？有的。但一定是不多。

一個人憑本事生財有道是一回事，而生財無道而又沒有門路，偷盜不敢貪墨無路的人，恐怕是佔了多數。這類人算不上君子也談不上小人，就是我們這種普通人。

普通人是什麼呢？

就是做不到利益面前巋然不動的境界，能撈的好處撈一把，能沾的光沾一點。但是有廉恥，不會去坑蒙拐騙；有畏懼，不會去作姦犯科；有惻隱，不會為了自身利益不顧別人死活。

偶爾發發牢騷，抱怨下命運坎坷不公，社會貧富懸殊，完事該幹嘛幹嘛去。

但從內心裡，一定會把自己和小人扯得遠遠地：做不了君子，看不上小人。

而對於孔子「君子固窮，小人窮斯濫矣」這句話，我們是可以這樣理解的：

貧困不可怕，怕的是潦倒。人最怕的是破罐子破摔，自己對前途和未來失去了信心。

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